在北宋大文豪欧阳修《集古录》卷10中记载着“谢仙火”的奇迹故事，讲述了岳州华容县玉真宫被天火烧毁，只剩一柱，上面刻着“谢仙火”三字。民众不解，去问何仙姑，她回答说谢仙是雷部之鬼夫妇。这位女方士被称为衡山何仙姑，是一位绝粒轻身的人，被人们认为是仙。
然而，“谢仙火”并非神秘的符号，而是一种计件刻画，用作伐木者队名。刘攽《中山诗话》指出“谢仙火”的“火”字代表的是“部”，而王得臣《麈史》则解释为伐木者刻下的名字。沈括《梦溪笔谈》更直接将其理解为队伍的意思。
但即便如此，“谢仙火”的崇拜仍广泛流传，不仅在湖湘地区有所记载，还有许多文献提到此事，如赵康靖公《闻见录》，以及刘攽、魏泰等人的著作。在这些文献中，提到的永州何仙姑与欧阳修称呼的衡山何仙姑可能是同一人，但地名的差异使得这一点并不确定。
唐宋时期，对于受尊崇的大禹、女丹家、女巫等，都常常被民间尊称为“仙”。其中姓、何者，则特别受到推崇，有些甚至演变成八卦之一。而曾慥《劝道歌》的附言也提到了虚靖先生和司马子微关于内丹术的著作，以及何圣姑撰写的一篇类似的作品，这显示了对内丹术和神秘知识深厚兴趣。
不过，无论如何，“谢圣火”这三个字，在中国文化中的象征意义远远超越它原来的用途，它成了一个神秘而又引人入胜的话题，一直影响着后世对道教文化和自然现象的探索与理解。
