江南道士：家室之谜，道教文化深度探究！#适合发朋友圈的道德经 - 天然道观
在世俗印象中，全真道士往往被认为是出家修行的人，但是在江浙沪地区，许多全真道士却有着自己的家室。这种现象让人不禁好奇和迷惑，有的人可能会用“道风腐化”或“不是正宗全真”等说辞来解释。但事实上，这些说法并不足以揭示问题的全部。
要想真正理解这其中的原因，我们需要回溯到宋元时期全真道教的理念和源流。在那个时候，全真主流大致上是由南北二宗的钟吕信仰作为本源。南宗五祖简传了张伯瑞祖师，他的丹法传自钟、吕，并以“先命后性”的方式著称，其代表人物多出自南方，因此名为南宗。而北宋张伯端被尊为开派祖师，并提出张伯端—石泰—薛道光—陈楠—白玉蟾的传法谱系形成为一脉相承。
在现在存世的丹法中，也有南宗和北宗两大派别。南宗就是北宋紫阳真人张伯端一脉，以《悟真篇》为主要理论，而男女双修则是其核心。在上面的单传至白玉蟾祖师之后，由于他的清修成就，使得他开始普传。这与他童身出家的境界以及扎实的双修基础有关。
而北宗则来自辽金地区王重阳祖师所传的一种清修丹法。当时由于战争频繁，交流少，所以没有出现过明显区分。后来，当全真教传入南方，与紫阳一脉相比，就被称作北宗，以区分两者。
除了这些，还有一些其他派别，如调和派（即中派），它由闵一得创立，将阴阳栽接与清净孤修融合。他将此方法称作调和，是为了弥合不同学说的差异。此外，还有其他一些地方性的支派，如云巢嗣龙门、陶靖庵等，他们各自拥有不同的特点，但都属于全真的范畴。
最终，在晚清时代，全真的江山日渐衰落，而调和派则逐渐成为江浙地区主流。这也是为什么江浙沪地区的大部分全真道士能够保持家庭生活而非完全出家生活的一个重要原因之一。在这个过程中，他们也开始接受更多儒学思想，与佛教共存，形成了一种更加包容宽广的地位观念，为现代社会提供了一个新的视角去思考古代文化与现实生活之间如何互动融合。
