温州杨府爷：海洋文化中的水神与农业之神
在温州，杨府爷是本土俗神体系中最具影响力的地方神之一，其庙宇遍布各地，朝拜者络绎不绝。根据不同地域的信仰集中的特点，我们可以将位于海岛、近海或临江之地的杨府爷庙划分为“临海(江河)信仰区”，而山地平原地区则形成了“山地平原信仰区”。
关于杨府爷的生平及来历，在诸多地方文献中均有记载，如《光绪乐清县志》和《苍南县志》等。在这些记录中，他被描述为唐太宗时的人物，十子俱入山修道，一夕拔宅飞升，同登仙籍。至今，这些故事依然流传于民间。
图为瑞安陶山第二十八福地福泉观内所供奉的杨府爷。
作为水神、海神的杨府爷，其信俗活动主要围绕划龙展开。每年春节至元宵期间，在苍南鲸头的杨府殿附近乡村就会举行大型民俗活动——“划太平龙”，借此盛事来祈祷太平。此外，还有配合划龙、舞龙灯、划龙舟、唱“娘娘词”的说唱活动——参龙。
在山地平原地区，由于民众多以农耕种植为主要生产方式，因而杨府爷成为了调剂风雨的农业之神。在这些地区，祭祀仪式及其所祀主神就是杨府爷。举办祭祀仪式正是基于生产与生活需求的实际功效，百姓希望通过祭祀杨府爷，使其降伏虫害、保佑田垟丰收、人口平安。
从这项祭祀活动中，我们可以确定它是人民群众在长期农耕生活中形成的一项绝技和习俗，不仅体现了祭祀娱神功能，也表达了民众对Yang Fu Ye 的崇敬之情对于Yang Fu Ye 与刀轿之间关系目前尚不能说出其所以然，但能知道的是，每当他要出巡必备此轿，是他的武轿。
随着温州商业经济发展，以做生意为主的人们现在对渔业和农业需求逐渐弱化，而现代人给Yang Fu Ye 增加了许多附属职能，如求财、求子、求学等，将其职能扩展运用到民众生活各方面。这也恰恰说明其民众信仰具有十分广泛基础，是值得代代传承的情感联系。
