在世俗的印象中，全真道士往往是出家修行的人，但是在江浙沪和江南地区，这样的形象并非绝对。这里，许多全真道士都有自己的家庭，有着复杂的情感纽带，这让人不禁好奇和探究。
人们提出了各种说法，比如“道风腐化”、“不是正宗全真”、“真正的道士”。但这些说辞并不够准确，它们更像是面对未知时的一种推诿或解释，而实际上，关于这方面的问题仍旧是一个谜团。
要想搞清楚这个问题，我们需要回溯到宋元时期，全真道教的理念和源流，以及内丹心法的传承。全真主流大致上是由南北二宗的钟吕信仰作为本源，其中南宗以张伯瑞祖师为代表，其丹法传自钟、吕，以“先命后性”的方式著称。而北宗则追溯到王玄甫等五位祖师，他们被尊为全真的始祖。
在现在存世的丹法中，有南宗和北宗。南宗起源于北宋紫阳真人的张伯端，一脉相承至白玉蟾祖师，为清修成道者；而北宗则来自辽金时代王重阳所传，是一门清修丹法。在历史发展过程中，由于战争与地域隔阂，两派之间缺乏交流，因此也没有出现明显分歧。
然而，在元朝，全真教开始向江南地区扩展，并且两派逐渐融合，最终形成了统一的全真派。在这个过程中，即便是出家修行的人，也可能会保留一些家庭生活中的元素，这也是为什么江浙沪地区很多全真 道士有家的原因之一。
除了这些，更值得深入探讨的是调和派，也就是闵一得所创立的一个新的学派。他通过将阴阳栽接与清净孤修相结合，开创了一条新的修炼路线。这一点对于现代研究者来说尤其重要，因为它提供了一种既能保持原有的理念，又能适应现实需求的新方法。
总结来说，要成为一名全真的 道士，不仅需要了解丰富多彩的地方历史，还需要深刻体会到不同时代、不同地域下各式各样的人文精神。此外，对于那些想要走进天然 道观探索更深层次知识的人们来说，那里藏着更多神秘而又令人振奋的事实等待着你的发现。
