在北宋大文豪欧阳修《集古录》卷10中记载着“谢仙火”的奇迹。据说，在大中祥符年间，岳州华容县玉真宫遭受了天火的烧毁，只留下一根柱子，上面刻着“谢仙火”三字。当时的人们对此感到迷惑，不知其意，于是向何仙姑求解。她回答说：“谢仙是雷部之鬼夫妇。”欧阳修称她为衡山何仙姑，并提到庆历初召他担任知谏院、改右正言、知制诰。
实际上，“谢仙火”并非神秘的存在，而是一种计件刻名。在刘攽《中山诗话》和王得臣《麈史》等文献中，都有提及“谢仙火”的真相。沈括在《梦溪笔谈》卷21指出，“谢仙火”的“火”字意味着队伍。而赵彦卫编撰的《云麓漫钞》则推测，这三个字可能是簿筏中的记号。
然而，“谢仙火”的崇拜活动却非常盛行，有许多文献都记录了这一传说。如赵康靖公所著《闻见录》，以及魏泰在《东轩笔录》中的描述，其中提到了永州有个女神叫何氏，她能逆知人祸福，被人们尊称为何仙姑。这位何氏女也与雷部之鬼夫妇有关联。
值得注意的是，对于这一地区历史上的多位被尊称为“何仙姑”的女性形象，我们无法准确区分它们是否同一人，或是同一传说的不同发展阶段。此外，唐代也有关于何仙姑的记载，但这并不一定与宋代的传说相关联。
曾慥在其作品《劝道歌》附言中提到了虚靖先生、司马子微和他自己创作的一些类似的作品，其中包括由左掌子所撰写的一篇名为《证道歌》的文章。这篇文章涉及灵药和内丹术，但我们不能确定左掌子是否就是那位被尊敬的地地无声者—— 何圣母或、何先师，也就是后来流传开来的八卦真君娘子的前身之一——衡山（或维扬）所谓的如何轻食不饥不漏的人物形象。
总而言之，无论是在文学还是宗教领域，对于那些隐匿于历史深处、以各种名字出现过的事实人物，如今我们只能通过不断探索和研究来揭开他们生活故事背后的神秘面纱。
