温州杨府爷：海洋文化中的水神与农业之神
在温州，杨府爷是本土俗神体系中最具影响力的地方神之一，其庙宇遍布各地，朝拜者络绎不绝。根据杨府爷信仰集中的不同地域，我们可以将位于海岛、近海或临江之地的杨府爷庙划分为一个区域，称之为“临海(江河)信仰区”，其中又以洞头渔港、瑞安碧山以及苍南江南坪等地的杨府庙最具有代表性。此外，在山地平原地区，如瑞安市桐浦、碧山、陶山等地也存有十分广泛的杨府爷信仰，我们可以称之为“山地平原信仰区”。
关于杨府爷的生平及来历，在诸多地方文献中均有记载，如《光绪乐清县志》和《苍南县志》。据记载，杨府爷是一位唐太宗时的人物，他生了十子，都入山修道，一夕拔宅飞升，与同登仙籍。
在历史上，人们普遍认为能在海上救苦救难的神灵，如妈祖尤其受崇敬。因此，作为驾船驱海盗、救苦难的神灵，Yang Fu Wang（楊福王）成为了被人们所尊崇的一位水神或海神。
图为瑞安陶山第二十八福地福泉观内所供奉的Yang Fu Wang
随着时间的流逝，这一传统继续发展并演变。在现代社会里，不仅仅是在沿岸地区对他进行祭祀，而是在整个温州地区都有不同的形式和方式来表达对他的尊敬。尽管现在很多人已经不再从事渔业和农业，但他们仍然会寻求通过祭祀这些古老传统来维持与自然之间和谐关系，并确保自己的生活得到保障。
例如，每年春节至元宵期间，在某些乡村附近都会举行大型民俗活动——“划太平龙”（即“划太平龙船”）。此外，还有一种说唱活动——参龙，它结合了鼓点、高声歌唱，以及七言诗句，以请求新的年份风调雨顺五谷丰登六畜兴旺百姓安康。
除了这些农耕文明相关的情形以外，当今社会中，对于商业成功求财富，有关学术研究求知识，以及就业机会求工作等方面，也开始出现更多类似这样的仪式。这显示出随着经济环境变化而不断扩展的手法，使得这个传统更加适应时代需要，同时保持其核心价值观念不变，即通过各种形式表达对安全稳定的追求以及对于过去生活经验的一种回忆。
总结来说，从最初只是一名保护渔民免受风浪侵扰的小小水手到后来的农业保护者，再到现代版本，其中包括许多其他类型的事务，比如财富增加教育进步工作安全，这个故事反映了人类如何利用各种方法去维护一种共同认识，即无论何时何处，只要我们能够找到那股力量，那么我们的生活就会变得更好。而这个力量就是由我们自己创造出来并赋予意义的一个概念——命运或者天意。但实际上，它其实只是一个借口，用以解释那些无法用科学方法解释的事情。
