释题曰：元者，本也，始也。道者，太上真一之道也。经者，径也，本始之真元。此经最妙，故日真经。元道者，老君元上之道也。元上者，为穷高不测，为最上之宗，故日元上。
老君曰：其道有三，上中下也。这分三丹田，上中下也。故上有泥丸，中有赤城，下有熙海，所以日三。
黄庭道有上中下也有。在仙经所云：“一偶一奇之为乎，其味不再尝，一偶不再举。”诸道各有三，都是其次。但法多门，对炼丹而成，每相互举，或乘龙或鲤而渡汉，或祭醮朝于天，或咽气以长生，或随流延命矣。
仙经又云：“水亦得长生，有尽朝束海，以此得长生。”老子曰：“和光同尘，不见可欲，使心不乱。”
惟此道，可以尘世而成之。在《黄庭》所云：“骨青筋赤体如霜”，七窍去，不祥永安，是修行至此方能天地护卫，无毒入身，无疾自起。
闭炁可以救饥寒病治万难，而通百关治万病非养炁复元。而咽炁则可以救虚弱非自然充满。此乃修行至此方能出入自如，不失本性。
行炁则肌肤润泽光泽，如雨施草木、神灵俱足，此乃修行至此方能化物与己同归于寂，从容就义。不见可欲使心不乱，即是大智大慧，用事以顺时事，当机应变，便是实用主义的大智慧了。
修行到这个层次的人，就能够融会贯通，将内外合一，与宇宙之间没有分别，这就是达到“无为”的境界了。他不会被外界的事务所困扰，也不会因为个人私欲而迷失方向，他的心胸宽广，没有私念，只想着如何让自己和他人都能够得到幸福和平安，这就是真正的“无为”了。
所以，我们要学习的是这位大师的精神，他的一切行动都是为了实现这一目标，让每个人都能够找到自己的位置，在这个世界上的每一个人都能够活得开心、快乐。这就是我们今天要探讨的话题——“无为才能无不為”。
