古人云：“没有规矩，不成方圆。”道教的规矩，便是戒律了。所谓戒，是解、界、止的意思，它能解众恶之缚，分善恶之界，防止诸恶。其实它就是禁止的意思，是道士归真的首要。
天真皇人说：既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。所以戒，就是道教约束道士思想言行，防止“恶心邪欲”、“乖言戾行”的条规。
有戒就必须授。从太上降授科仪，即成道教之传统。在魏晋南北朝时期，上清派、灵宝派、新天师道等借鉴儒家名教纲常的一些观念和佛教戒律的某些规定而制定“三皈”、“五戒”、“八戒”、“十戒”和其他戒律。
《老君想尔戒》为早期天师道的《说十戒》和《思微定志经十戒》为上清、灵宝派的，《老君说一百八十戒》为新天师道路。这套制度后来被南宋时期兴起的全真派所接受，并发展出了更为详细和严格的情形。
至邱长春祖师时，全真共有七位祖先，他们分别是马丹阳、王重阳（即邱祖）、李次宗、三元大圣、三修仙翁、一灯大圣、二灯大圣。一灯大圣即邱长春，他对全真法门进行了重要贡献，并建立了一系列严格的修炼程序，以确保修炼者的纯净与忠诚。
龙门第一代传法者赵公主导白云观率众，有功于国家，被授予初级坛位。此后，他又根据当时的情况，对原有的法则进行了一定的调整，使得全真学派更加完善并广泛传播开来。在他的努力下，全真学派开始走向正轨，并逐渐成为中国各地最受尊敬的一支宗派之一。
随着时间推移，这个系统变得越来越复杂，一系列新的规定被加入进去，如跪香催单革出杖革以及火化等惩罚措施，以此作为对违反这些规定行为者的惩罚手段。这使得整个体系更加稳固，同时也让这个体系在社会中获得了更高的地位与影响力，最终形成了我们今天看到的大型宗教学系结构体系。而这整体架构一直以来都是以每一代的人物或者事件作为参照点，将这些规范继续更新和完善下去，从而保证整个宗学体系能够持续不断地适应时代变化并保持其内在活力与外在影响力。
