在每年的春节期间，许多信众会选择前往道教活动场所祈福，寻求平安和好运。然而，在这过程中，我们不难发现，关于道教宗教活动场所的称谓繁多不一，让人眼花缭乱。这源于历史上的各种说法，如三山五岳、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等，其中开放为合法道教活动场所的名称包括“宫观庙洞”、“院殿馆祠”、“府阁台楼”，统称为“宫观庙宇”。其中，“宫观”是最具代表性的建筑称谓。
首先，我们来了解一下“宫”的概念。在古代，只有皇室居住的地方才被称作“宫”，而对于道教来说，只有经皇家勃赐才能使用这个名号。因此，“宫”的建构在地上人间，以居尊者帝王、圣贤贵人，在天庭则为神明仙真所处之境。如今，成都青羊宫、广州三元宫、西安八仙宫等都是著名的“宮”。
其次，是关于“觀”的故事。初为城池防卫之设于城墙上之建筑，旨在登高望远。而在终南山，有个叫尹喜的人结草楼、观星望气，以待老子，这就是道教筑觀之始。今如北京白云观、广州纯阳观等，也是人们常去的地方。
再来谈谈“庙”。国家谋划国事的场所称作“庙堂”，我国最古老传统祭祀祖先和大神的地方也被称作“庙”。这些地方有固有的规制和等级，如北京东岳庙、泰山岱庙等，都是一些重要的地标。
然后是关于“洞”。由于凭借自然，从诸多环境条件考虑，在某些特定的地点进行修持养生，如陇县龙门洞、高邮湖桃花岛等地。
除了以上提到的几个主要类别外，还有一些其他类型，比如院（华山玉泉院）、殿（上海钦赐仰殿）、馆（南海云泉仙馆）、祠（泰山碧霞祠）以及阁（平罗玉皇阁）。
总结来说，无论是在风景秀丽或城市热闹的大都市中，这些地方都是展示风貌并适应社会需求的一种方式，同时也是人们休闲旅游和陶冶情性的好去处。不过，不管它们以何种形式存在，它们共同承载着一种深厚的情感——对生命的一种敬畏，对自然的一种依赖，以及对内心世界的一种追求。
