在探索鬼谷学派养生理论的同时，我们不禁思考一个问题：修行入魔了还有救吗？这个问题似乎与我们日常生活中的经历相去甚远，但它却触及了人心深处的恐惧和无助。面对这个问题，我们可以从鬼谷养生的角度出发，寻找答案。
首先，从“盛神”这一观点来看，人体内有五气，即心、肝、脾、肺、肾。精神是五气的统领，而道德则是五气的根本。因此，为了使精气固住，并达到“得道成仙”的境界，就需要通过内修来调和五脏六腑，让精神常住于身体之中。
其次，“养志”则强调了意志力的重要性。在《本经阴符七术》中提到，心志若能坚定，则意志也就不会消沉；思虑通达，便可避免闷气产生。这意味着，只要保持一颗安定的心态，就能够平衡自己的情绪和思维，为外在世界提供稳定的支持。
再者，“实意”所强调的是无为与安静，它要求我们的心灵如同天地一般，无为而治，这样才能真正理解自然之道，从而指导我们的行动，使得我们的计谋充满威力。此时，不必外出，也能洞察天下，不必开窗，也能见到天道。
最后，“保身”则告诫我们，要顺应自然规律，如同春夏秋冬一样，每个阶段都有其职责和功能。如果违背这些规律，即使暂时成功，最终也会失败。而守时则强调把握机遇不可犯错，因为早或晚都可能导致失误。
仿生作为一种古老的保健方法，在鬼谷子的养生理论中也有所体现，比如“华佗五禽戏”，这种方法虽然内容复杂，但总体上给予了人们一定启示，为现代的人们提供了一种全新的视角去理解健康与长寿的问题。
综上所述，无论是修行入魔还是如何保护自己的生命，都需要从内部进行，将自己的一切放置于正确的轨迹上，让精神与物质并用，以追求延年益寿、长生不老。这正如鬼谷子所说：“宁静可以养气，养气可以宁静。”只有当我们的心灵得到真正的宁静，那么外在世界也将反映出这样的状态，从而找到属于自己的救赎之路。
