道教活动场所的称谓：宫观庙洞与其它名称之探究
在每年的春节期间，信众们会聚集于道教活动场所中祈福，寻求新的一年的平安与幸福。然而，这些宗教活动场所的称呼繁多不一，让人难以辨别其差异。道教宗教活动场所的历史悠久，有着三山五岳、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之说，而现今开放为合法道教活动场所的名称，则包括“宫观庙洞”、“院殿馆祠”、“府阁台楼”，统称为“宫观庙宇”。其中，“宫观”是最具代表性的建筑称谓。
关于“宫”的含义，在古代，只有皇室居住的地方才被称作“宫”，而对于道教来说，只有经皇家勃赐才能使用这一名号。这些按照此标准命名的主要包括成都青羊宫、广州三元宫、西安八仙宫等。而“观”的起源则始于尹喜在终南山结草楼，用于登高望远和待老子，是为道教筑观之始，如北京白云观、广州纯阳观等。
至于“庙”，国家谋划国事的地方被称作“庙堂”，而我国最古老传统祭祀祖先和大神的地方也被称作“庙”。如北京东岳庙、泰山岱庙等。在自然环境中修持养生的地方则被称做“洞”。
除了上述几个常见的名称外，还有很多其他不同的叫法，如院殿馆祠（华山玉泉院）、钦赐仰殿（上海）、审魂殿（彭县）、云泉仙馆（南海）等。此外还有更多各式各样的名称，如碧霞祠（泰山）、武侯祠（南阳），以及玉皇阁（平罗）和斗姥阁（景德镇）。
这些 道 教 活 动 场 所 或 在 山 水 清 灵 的 地 方 修 行 亦 或 在 都 市 宝 地 中 建立，以适应社会需要并展示风貌，是 道 教 栖 鸳 奉 神 的 地 方，也是人们休闲旅游和陶冶情性的好去处。它们既是宗教学术研究的中心，又是民间信仰活动的地标，同时也是文化交流与旅游业发展中的重要组成部分。
