每年春节期间，很多信众会到道教活动场所祈福。然而，道教场所的称谓繁多不一，让人眼花缭乱。道教宗教活动场所，历史上有三山五岳、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之说，现已开放为合法道教活动场所的名称，有“宫观庙洞”、“院殿馆祠”、“府阁台楼”等等，统称为“宫观庙宇”。其中，“宫观”是最具代表性的道教活动场所建筑称谓。
“宫”: 在古代，只有皇室居住的地方才称“宫”，所以在宗教学术上，对于非皇家授予的修炼处不能用此名。在现代，这些地方被广泛用于指代重要的宗派和寺院，如成都青羊宫、广州三元宫等。
“观”: 初为城池防卫之设于城墙上之建筑，以登高望远。在历史上，它们也常作为隐居和修炼的地方，如北京白云观、广州纯阳观等。
“庙”: 国家谋划国事的场所称“庙堂”，我国最古老传统祭祀祖先和大神的神圣地方也称“庙”，如北京东岳庙、泰山岱庙等。
除了这些基本类别外，还有其他许多不同的分类，比如：
“院”: 如华山玉泉院
“殿”: 如上海钦赐仰殿
“馆”: 如南海云泉仙馆
“祠”: 如泰山碧霞祠
“府”: 如龙虎山天师府
“阁： 平罗玉皇阁
台： 终南山楼观台
楼： 福建尤溪白鹤楼
总结来说，每个名称背后都有一定的文化意义和历史渊源，是不同时间背景下对自然美景或人类生活方式的一种认可与纪念。它们不仅是信徒朝拜的地方，也成为了游客探索中国丰富文化遗产的一个窗口。此外，这些地点通常位于风景优美或具有特定精神意境的地带，使得他们成为人们休闲旅游和陶冶情性的理想去处。而对于理解"道生一一生二二生三"这一深奥哲学概念，我们可以从这些实体中寻找一些启示，因为它们代表了不同层次的人类对自然界内在秩序追求的一种表达形式。
