老子道德经中蕴含的智慧，体现在道门乐府——汉魏六朝时期道教文化的艺术奇葩。这些乐府歌词源自民间，道士们运用它们来向世人传播宗教教义，劝导人们皈依道教，从而留下了许多劝仙和描绘神仙境界的作品。根据文体和功能，道门乐府可分为劝仙民歌、仙歌和步虚词等。
在汉代，神仙这一主题被反映在文学领域中，以华丽的诗句描绘出神仙世界。在东汉末年，当社会流行于神仙信仰时，这类诗歌成为文学重要组成部分。例如，《长歌行》、《董逃行》等都表现了求仙药和游历天界的情景，而《日出入》则融合了郊庙祭祀之乐。
“列仙之趣”是汉代“道门乐府”的主要特点，它通过描述或劝诫人们追求神仙生活，或赞美现实中的英雄好客，为人们展示了一种超脱尘世的生活方式。此外，还有童谣，如“著青裙，入天门”，以及一些诗篇，如《长歌行》，以通俗质朴的手法表达对长生不老与太平盛世的向往。
《云笈七籖》记录了一些这样的民间故事，其中包括《灵凤歌》、《石鼓歌》，这两首都是六朝佛教与道教相结合的一部 神话故事。这些故事如同穿越时间空间的小窗户，让我们窥见当时社会的一面镜子。
除了这些，还有称作“降真”、“飨真”、“迎送真”的诗篇，它们均属于名为“步虚词”的一种音乐形式。这类音乐起源于晋代，是由灵宝派所创造，并逐渐发展成为宫观斋醮法事中的重要部分，其韵律称为“步虚声”，配上的诗词称为“步虚词”。
总结来说，“道门乐府”是一种将古老文化与现代审美感受相结合的艺术形式，它不仅展现了当时社会风貌，而且预示着后来的文学艺术发展趋势。而作为一朵璀璨奇葩，它仍旧在今天引发着我们的思考与兴奋。在这个过程中，我们也能感受到老子道德经中的深邃哲理：无始无终，不变之变，在每一个历史节点上，都有一份永恒未曾改变过的心灵回响。
