他的忠、孝、义、慈、崇俭抑奢等道德品质，是他成就民族英雄的重要基石。
岳飞的父亲岳和，是一位具有浓厚道教感情的大善人，他那慷慨施舍、不追债讨租的品行，是继承了道教的祥瑞崇拜。北宋是一个崇尚道教的朝代，从宋太祖赵匡胤到宋真宗赵恒，这些皇帝对道教的崇尚一代胜过一代。
岳飞“天性至孝”，对母亲姚氏的孝顺达到极至，他幼年丧父，一直与母亲相依为命，从小就将恢复中原、迎回二圣作为自己的人生目标。他虽然随着部队南征北战，但心中一直牵挂着身处北方金国占领区的母亲之安危。在接回母亲后，岳飞热泪盈眶，立即跪拜在母亲面前谴责自己不符孝道。他和长子岳云“跣足扶榇归葬，不避途潦蒸暑”。落葬后，又“庐于墓，朝夕号恸”。
岳飞一生特别重视情谊讲究正义，并且非常痛恨那些忘恩负义的人。在处理人际关系时总是以他的正义去感化别人。在收复襄阳六郡的战斗中，当朝廷曾派刘光世部队增援时，但刘光世延误了军情理应治罪，而岳飞却称：“虽其至不及期，然臣之军士知有后援，所以能成薄效。”绍兴十一年(1141)，张俊想要分掉韩世忠的部队，以破坏宋金和议，但岳飞痛骂张俊：“国家所赖以图恢复者，唯自家三、四辈。万一主上後令韩太保典军，我将何颜以见。”
从这段历史可以看出，尽管学界一般喜欢从儒家的立场去研究岳飞，其实岳飛思想行为处处契合道教修养思想。《南华真经》中的“化而为鸟，其名为鹏”，反映了一种超脱尘世物欲，有志存高远之意。这也符合了古人的说法：“无欲则刚”，表明只有当一个人摆脱了私欲的情感纠缠，只有当他能够保持一种清净无染的心态时，他才能真正地展现出坚强无比的情操来。
因此，我们可以看到，在中国传统文化中，对于忠诚是一种美德，它不仅仅体现在服从君主或国家，更体现在个人的内心世界，即使是在最艰难的情况下，也能够保持自己的信念和原则。这也是为什么我们今天仍然敬仰山东汤阴人尤其是山东汤阴人，那位被誉为民族英雄并且成为神灵的地地有用的人物——靖康耻大河边，无悔向左转的事迹，以及他那份永远不会屈服于外侮，为中华儿女争取尊严自由斗争到底精神，使得他成为了千秋万载铭记在中华儿女心头的一个传奇人物。
