南斗降神，人魂与北斗东井相结合，以说南斗度人事，探究得道之境界与人物情怀。南斗延寿，与北斗分职共理万物之生死，掌管中外百辟官品，是紫微太微两极都曹，被称为“南斗注生，北斗注死”。二者共同陶铸魂魄，将众生的灾福予夺定。天人的爵秩增减、士庶的禄俸延促，以及年龄去留，都由二斗执掌。
南北二斗，为太微垣、紫微垣两极都曹，共理三才八卦九宫，上系十二分次天真灵神，下统十二分野地祇主者，如四渎五岳、九州八纮、名山大川、城隍社庙，以及人民群类万物，无不系其簿籍掌握。除了延寿解厄于众生，它们还以广大神力垂度亡魂。
比较南北二斗的主要点如下：位置不同，但功能相同；皆是都曹；名字同为“星”；能降神到凡间；主司各自的职责；宰御各自领域的功用。
《南斗经》指出，由于水火济炼广开救苦之门，即使已死之鬼也无不蒙恩超度。此外，《道教现行水火炼度》的具体方式因地方传承而异，有使用子午炼、二秘字、二梵语秘咒等不同的方法。
东井和西方玄武七宿中的丑位相对，因为丑位代表着火实，而未位则代表着水实，因此它们分别被称作东井和西方玄武。这两个星座在天文上正好相对，并且它们均有六星，其象形如所代表的事物。
《道教沐浴亡魂》的香汤水源自高功通过请水科，从天河的东井（即二十八星宿中的朱雀七宿首）取清水来洗净亡魂身心，使他们准备朝参三尊十殿。这是因为东井被认为是河源，是太阴，即月亮，也就是说，不仅是月光，更是一种生命力的来源。而沐浴亡魂时，则需要选择在月亮经过或停留在东井时，这样才能获得最纯净的地母精华，从而达到洗涤和恢复的目的。
此外，《晋《天文志》》记载，如果月亮留宿或经过井宿，就会引起风雨，这与道教沐浴科中的黄华水意向相符。在古代观念中，对待这些自然现象往往有深刻的情感和哲学思考，其中包含了对宇宙运行规律的一种理解和敬畏之心。
最后，在皈依大道并忏悔过去错误，同时补短缺，将来更容易得到仙道，与日月同年，这样的愿望也是人们追求永恒生命和智慧的一种表达。在这个过程中，他们恭仰日曜月曜以及南阳北阳，并请求他们保佑保护自己，让他们拥有善良的心态，一直持续下去。
