陆修静（406～477），南朝宋时期著名道士，早期道教的重要建设者。字元德，出生于吴兴东迁（今浙江吴兴东）。他是三国吴丞相陆凯之后裔。陆修静少宗儒学，博通坟籍，旁究象纬。他不仅精研玉书，还喜欢道术。在年长后，他好方外游，对妻子弃之而入山修道。初隐云梦，继栖仙都。他为搜求道书、寻访仙踪，因此遍游名山，其声名远播。
宋元嘉末年，陆修静市药至京师，被宋文帝刘义隆钦其道风，并被召入内宫讲理说法。当时太后王氏雅信黄老，所以给予母后的尊称和执门徒礼。此后，由于避免太初之乱，他南游。在大明五年（461），他至庐山，在东南瀑布岩下营造精庐，并在此隐居修道。
宋明帝即位后，他思索弘扬道教，在泰始三年（467）被召见于华林园延贤馆，“先生鹿巾谒帝而升”，天子肃然增敬，也亲自询问关于宗极的事宜。陆先生标阐玄门、敷释流统，使得天子心悦焘。这期间，他“大敞法门，大弘典奥”，使朝野注意，以及归心于 道俗。在这个时候，道教之兴达到了一个新的高峰。
最终在477年去世时，他已经七十二岁了，那一年他的灵柩被送回庐山诏谥简寂先生，以庐山旧居为简寂馆。而在宋徽宗宣和间，被封为丹元真人。他的著作中，最著名的是孙游岳、李果等人的作品。
整顿和改革
在东晋南朝时期，当时的组织形式发生了重大变化，其主要表现是祭酒制的衰落以及道官制度的兴起。当年的祭酒制度，是早期五斗米道的一种旧制，它的基本特征是在“立治置职”上，即由一位专责的人物领导众多民众并管理他们的情感生活，从而实现行政与神秘结合的一种统治方式。但为了达到这一目的，他们还制定了三会日、宅录和缴纳命信等制度来维持这种关系。
随着魏初天师派北迁到晋宋之间，这个组织开始出现混乱，不仅科律废弛，而且很多普通民众都不再参加三会日活动，也不再报告户籍或交纳租米命信。此外，一些假冒伪劣的高级职位也出现了，因为这些假冒伪劣的地位更多地依赖个人权力，而非实际能力。这导致了一系列的问题，如没有戒律，没有顺从教令，更有违反规则破坏禁令轻视和贬低其他人的行为变得常见。而一些地方更是因为私欲过度、贪婪无限地追求财富，这些行为背离了正当教育所要求遵守的清洁约束，使得人们陷入邪恶僧侣们提供的情报迷雾中无法自拔。
面对这些问题，陆修静提出了自己的整顿与改革措施。
首先，他禁止任意署任，同时实行按级晋升制度。他认为，只有功劳大的才能获得箓，然后才能提升。如果有人想要成为一个真正的大人物，就必须通过不断提升自己的能力来证明自己，而不是简单地通过权力或者金钱的手段来获取成就。
其次，对斋醮仪式进行整顿完善，让人们明白斋直就是求真的本质，让人们知道要用礼拜来净化身心，用经文来净化口舌，用思考让内心纯净。
最后，对《灵宝经》进行校订编纂，并且编写《灵宝经目》，以确保这部经典能够准确无误地传递下去，为整个社会带来了巨大的影响。
