高明见 孙思邈，南北朝至隋唐间著名道士、医药学家，于阴阳、推步（天文历法）、医药无不善。孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷提出“大医精诚”的思想，是论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。其中认为大医必须具备两个品质，第一是精，即要求医者要有精湛的医术，认为醫道是“至精至微之事”，習醫之人必须“博极醫源，精勤不倦”。第二是誠，即要求醫者要有高尚的品德修養，以“見彼苦恼，如己有之”感同身受的心，策發“大慈恻隐之心”，進而發願立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經略財物”。以其崇高醫德，被後世尊為“藥王”。

《旧唐书.孙思邈传》记载：“孙思邈，京兆华原（陕西耀县）人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠，大善谈庄、老及百家之说，并好释典。洛州总管独孤信见而叹曰：‘此圣童也。但恨其器大适小难为用也。’周宣帝时，他隐居太白山。在隋文帝辅政时，他被征为国子博士，但他称疾不起。他曾对亲友说过：“过五十年，当有圣人出，我方助之一济人。”当太宗即位后，他召他入京师，因他的容色甚少，对他说：“故知有道者诚可尊重，有如羡门和广成，不虚言。”将授予爵位，但他坚辞不受。在显庆四年，他被拜谏议大夫，又一次坚辞不受。在上元元年，他请病归去，最终得到了良马和鄱阳公主赐给的地产。

当时知名的士人们宋令文、孟诜、卢照邻等，都对他表示了师资礼节。当时出现了一段关于孙思邈年龄的一个古老谜题。这段记载在《旧唐书》中，其中提到：“开皇辛酉岁生，此乃九十三矣。”但根据史料，这个年代是不可能存在的，因为开皇年的时间范围是在581-600年之间，而没有辛酉年的记录。此外，在这段记载中还提到魏徵等人的历史修撰活动，他们为了避免遗漏，将多次访问孙思邈，并从口头传授知识，就像目睹一样。这一事实意味着孙思 邦实际上是在西魏时代活跃的人物，也就是公元541年。而他的卒年则被记录在永淳元年，即公元682年，所以他的寿命达到了141岁。

据《旧唐书》记载，“遗令薄葬，不藏冥器祭祀无牲牢。一月余颜貌未改，一举尸就木犹若空衣，当世异焉。他注释了《老子》、《庄子》，并撰写了三十卷的《千金方》，并其他几部著作。”

直至宋徽宗时代，他被敕封为妙应真人，在道教中则被尊称为九天采访三界药王天 医 大圣以及其他多个尊号。他以回生术闻名于世，被誉为奇迹频生的神童，其智慧与能力深获赞赏，同时在齐梁隋唐四朝都留下了不可磨灭的印记。在峨峰谢表书墨迹留下无痕；肘后天机探秘龙宫；擅长运用医学知识创作秘籍；作为医学上的镜鉴，被视为千金药典中的佼佼者；作为领袖引导玄宗朝廷；展现慈悲悲悯、大愿，无尽智慧与神通广大的特质降伏猛兽保卫国家民众灵感启示下的真人——超凡脱俗的大仙——真正实现了至妙至神的大成。此外，还有一些关于他的故事，比如护国救民灵感流传下来的传奇故事，以及那些无法解释的事迹，让人们对于这个古代伟大的人物更加怀念和敬仰。

随着时间流转，由于其卓越贡献和影响力，《备急千金要方》的内容逐渐扩展成为一种全面的医疗体系，其理论基础依然强调辩证唯物主义哲学观点，将自然界万象化做治疗方法，使得中国传统医学走向世界，与现代科学相结合，为全球健康带来了巨大的益处。

最后，我们可以这样总结一下：尽管生活在不同时代的人们对于生命理解不同，但是他们共同追求的是人类共有的目标—健康与幸福。大夫们通过不断地学习和实践，不断地更新自己的知识体系，使得他们能够更好地服务于人民，从而获得社会认可和尊重。而这些正是我们今天继续前行道路上的灯塔，让我们一起努力，用我们的力量去保护每一个生命，用我们的智慧去解决每一个问题，用我们的爱心去温暖每一个角落，让世界变得更加美好！