人们之所以会对宗教产生信仰，是因为宗教的教理教义其实在讨论两件事，一个我们生时该怎么样活，二是我们死后该去向哪里。简而言之，便是现世和往世的区分。人们在现世的世界中经历了种种的不如意，于是就会把目光转向于信仰，去追求这么多不如意的来源是什么，究竟该怎么样做才能改变当下的境况，以及对以后美好的期许是如何。
在这个三个问题上，世界上的各大宗教都提出了自己独有的解决方案。而道教却不同于其他宗教，只言一个字，“生”。
在道教的义理中认为，生，也就是活着，是我们谈论一切信仰和宗教的前提。唯有保持健康的身心，才有资本去谈论修行所为何事。这也铸就了道教中传承千年的“重生”、“贵生”、“乐生”等和人的生命息息相关的一系列思想。
然而，我们仍要提出来一个问题，“乐”，难道仅仅只是享受吗？如果我们仅仅把目光放在物质生活上，那修行的意义又是为何呢？
每当提起道教，他们对其理解总会局限于修道成仙、长生的概念中。但其实，这些不过是一种表象。一切都是为了更深层次的人类价值追求——一种珍视生命、珍惜人生的态度，以及一种面向他人、他物、天地自然的情感共性。
因此，对“乐”的理解需要从心理感知出发，而不是单纯依赖外部条件来决定。如果能够见人有所得，如己有所得；见人有所失，如己有所示，那么这种情感上的共性将成为真正的人文关怀，它超越了简单的心理满足，更接近了一种精神层面的丰富与充实。
这，就是为什么说，在追求个体利益时，还应当考虑到社会整体利益。在此基础上，再加上一种慈悲心，让我们的行为更加符合宇宙间那份平衡与和谐。在这样的道路上，我们可以逐渐走向真正的人格成熟，与周围环境建立起更加稳固的人际关系网络，最终达到一种全面的生活满足状态。
