道教文化：在《三天内解经》中，道祖提出了“真道好生而恶杀”的理念，认为长生是与大道相通的状态，而死亡则与非道相违。圣人教化民众，使他们慈悲为怀，对待一切生命都应有尊重和珍视。然而，在现实生活中，我们常常会忽视这一点，因为我们对宗教的信仰往往关注于两个方面：一是如何在现世世界中活得更好；二是在死后去向哪里。
为了解决这些问题，每个宗教都提供了自己的答案。而道教以其独特之处，“生”，作为所有信仰和修行的前提。在道家思想中，保持健康的身心，是谈论修行意义所必需的基础。这也使得“重生”、“贵生”、“乐生”等相关思想得以传承千年。
人们通常认为，只要过上好的生活，珍惜生命，就已经达到了修行的目的。但这种观点虽然有一定的合理性，但仅仅关注物质上的享受是不够的。真正的问题在于，“生”，是否只是指生命本身？如果我们只看重物质层面，那么修行又有什么意义？
人们通常将 道教理解为追求长生的方式，但这只是对生命的一种敬畏表现。而肉体上的延续，不过是“长生”的一个表象。在《南华真经》中的故事里，南华真人提到，当人们因为欢喜而歌舞时，他说，不论是出生的还是走向死亡的人，都应该看到这一切都是自然赋予我们的，我们应当接受并热爱这个轮回不息的大自然。
因此，我们需要纠正对于“乐生的”概念。乐，不是单纯地享受生命，而是一种从容、豁达的心态，以一种积极主动的情感去面对所有可能遇到的挑战，这样才能真正地丰富和提升人的内心世界。万物同源，无高低美丑之分，因此，我们应该把握住心理上的满足感，而不是单纯依赖外界条件来衡量幸福。
通过共情力，即能理解他人的快乐与痛苦，从而能够更加怜悯他人，也不再是一个只知己利益的人。当我们能够像这样，与众多生命建立起深厚的情感联系时，这便彰显了人类最宝贵的情感价值——慈悲为怀。
因此，当我们认清了这一点，便可明白虎毒不食子、万物不自伤何况人乎！这是每个人应有的修行境界。在此基础上，我们可以更好地理解和践行那些关于“重生”、“贵生”、“乐生的”的哲学原则，它们涉及到的是整个宇宙间一切存在之间无尽连结的一个伟大体系。
