在探索中国古代最重要的哲学著作和道家经典——《老子》时，刘固盛以其独到的视角，为我们揭示了一个深邃而又丰富的思想体系。这部古籍虽字数不多，却蕴含着对自然、社会、人事、经济和文化等方面深刻的洞察，其影响力远超五千年。
自元代起，《老子》便成为注释对象，吸引了无数学者前来诠释。宋代赵志坚总结道：“以文属身，节解之意也；正炼上药，丹经之祖也……”每一位注家都能从《老子》的不同章节中解读出不同的宗趣，这是老学发展最大特色，也是长盛不衰的原因。随着时代变迁，每一位注家都在不断地对《老子》进行创造性解释，将其融入当时的哲学与文化背景中。
历史上曾有三次重要突破，其中第一次由王弼带领，以玄理解释《老子》，建立了一套形而上的本体论体系。他认为“无”是万物生成变化的根本依据，并将其应用于社会现实中，以调和自然与名教之间的矛盾。
第二次突破来自唐代，“重玄”之学代表人物成玄英、李荣等，他们借佛入道，对本体论进行了新的探索。在他们看来，“玄”的含义就是“二俱不滞”，即既非滞于有，又非滞于无。这是一种高度抽象状态，是达到了理想境界的一种途径。
第三次突破则是在后来的汉儒如韩愈和严遵，他们通过对《老子的》批判性分析，对传统儒家的礼教做出了新的阐述，从而推动了儒家思想向更为宽松自由化方向发展。
这些突破分别反映出不同时代的人们如何根据自己的需要与观念去重新诠释这部古籍，使其成为自己时代精神生活的一部分。因此，我们可以看到，《 老子》的价值并不仅仅局限于它原有的意义，而是在不同的历史阶段，它能够不断地产生新的启示，为人们提供思考未来的空间。
