"真道好生而恶杀。长生者，道也，死坏者，非道也。死王乃不如生鼠。故圣人教化，使民慈心于众生，生可贵也。”——《三天内解经》
人们之所以信仰宗教，是因为它探讨了两大问题：如何在现世活得好，以及死后去向何处。在简单地说，就是现世与往世的区分。面对种种不如意的人们，便转向信仰，以求了解这些不如意的源头，以及改变当前境况和未来美好的期望。
各大宗教都给出了自己的解决方案，但道教却不同，它只提一个字“生”。在道教义理中，“生”是谈论一切信仰和宗教的前提，只有保持健康的身心，我们才能谈论修行所为何事。这就是为什么道教能传承千年的“重生”、“贵生”、“乐生的思想”。
一些人认为既然讲的是“生”，就应该把生活过好，珍爱生命、珍惜人生的观点虽然没错，但只有把每个人具体概念修持好，我们整个社会才会实现理想目标。不过，这还引发了一个问题：“生”，难 道仅仅是生命和生活吗？如果我们只注重物质生活，那么修行又有什么意义？
每当提到道教时，大多数人都会局限于修炼成仙、长生的概念中。而追求长寿，只是对生命珍视的一种表现形式罢了。肉体生命延长，也只是“长生的”一种表现形式。
但很多人本可以活得更久，却偏偏走向死亡。这不是他们不爱惜生命，而是他们过度地爱惜自己的生命，并为了满足私欲（如增加物质享受、延长肉体限度）而做出损害他人的事情，最终导致果报降临。
所以，有必要纠正“乐生的”概念。乐，不是在寻找欢乐，而是在以乐观豁达的心态面对所有可能发生的事，而不是纵情贪恋，更不是建立在对其他生命漠视上。
从道家的角度来看，万物都是由大自然生成的，没有本质差别。不管外界是否高矮美丑或财富多寡，我们应该是一致感知到的心理状态。如果我们贪图拥有更多，就会误入歧途，因为今日所得之欢乐便有可能成为他日之苦痛；今日我所得之欢樂便有可能成为他人所失之痛苦。
修行强调的是，对别人的喜怒哀乐与自己无二致，这样才能更加怜悯众生，不再是一个冷酷自私的人。当我们感受到世界真实的情感和天地至美时，那才真正叫做快乐境界。
因此，“虎毒不食子”，让我们看看这世界的大悲悲剧，看看人类之间相互牺牲，看着地球上的生物相互残杀，让我们的眼睛看到这个不断轮回的地球，让我们的心灵接受这一切，然后热爱它，这样才叫作修行属性。不因世间有恶而憎恨这个世界，而恰恰因为看到其不足，所以更珍惜其存在，更坚定地追求美好的东西。
重生成为尊贵的事物，把所有生命都看作最重要的事物，把所有生命中的活着找到最值得的事情去追求。这包括了你我他，还包括地球上的所有其他生物。当我们能够慈悲待众时，不仅遵循圣人的教育，也彰显了人类作为人类最重要价值。在这种情况下，即使虎毒也不食子，再说万物都不伤害自己，我们还是应该这样做啊！
