在1992年8月，田诚阳先生发表了《藏外道书》(前二十册)，这部作品对明代正续《道藏》以外的道书进行了系统性的整理和结集。这种努力对于研究和保护中华传统道教文化具有重要意义。为了更深入地理解这些文本，我在撰写《道教大辞典》的过程中，对这些作品进行了详细的阅读，并对其编收书目进行了全面考察。
根据我的统计，《藏外道书》共收集了四百多种、约一千余卷的道学著作。这份文献资料可以分为三类：第一类是明代以前或未收入明版《道藏》的古佚道书；第二类是已经收入明版《道藏》的但有不同版本可供校勘的著作；第三类则是自明代以后所出之物，这些包括刊刻本和手写本等。
以下是我对其中部分著作的简要分析：
《老子德 道经》（老子甲本）、《老子德 道经》（老子乙本）、《经法》，等等，这些都是先于 明版 《道藏》 出现 的古佚 道书，其中一些被认为可能与久佚之黄帝四经有关。
《数术纪遗》，这是一个很值得关注的地方，因为它曾被列入“群”字号 DaoZang（太清风露经）中的缺失文献之一，而后来证明这个记录存在误差，实际上它是一部元朝出版的一部古籍，是距今六百五十年的至今唯一存世的元朝版 DaoZang 经文。
《永乐大典 道经勾陈》，目录中提到的二十六种不同的宗教文学作品，其中包括了一些不寻常而且难以解释的问题，比如为什么会出现这样的错误，以及为什么有些内容看起来像是来自其他地方或者是一个复制品的问题。需要进一步研究以确定它们之间关系。
清代作者林兆恩撰写的一系列关于 LaoZi 的注释，如： “LaoZi DeDe Jing Shi Li” 和 “Shu Jing Shi Shuo”， 这样的注释对于理解晚期儒家思想以及他们如何融合早期哲学思想非常有用，但同时也揭示出他们与佛教之间交流互动的情况，使我们能够更加全面地了解当时社会文化环境下的宗教信仰变化趋势。
其他一些较新的文献，如 “DoDe Jing Xie Lue”， 也是极其有价值，它们为我们提供了一种新的视角去重新审视那些早已成为神圣传统的一些概念和实践，从而开启一个全新的探索领域，同时也有助于我们更好地理解现代社会中宗教信仰与科技发展之间相互作用的情况。在此基础上，我们还可以探讨更多关于未来如何利用这些信息来推动我们的个人成长以及社会发展的话题。
