南朝齐时期，顾欢以其深厚的学问和对道教真实人物的研究而闻名于世。他出生于吴郡盐官（今浙江海宁县西南），家境贫寒，但自幼好学。顾欢在家中无力就学的情况下，却通过倾听乡村学校的墙壁后学习了《孝经》、《诗》和《论语》。长大后，他更加专注于学习，二十多岁时，就去豫章雷次宗咨玄、儒诸义深造。
当他的母亲去世时，他按照传统习俗守丧达六七天，之后隐居不仕，并在天台山开设道观，聚集门徒。齐高帝萧道成即位后，将他征召为扬州主簿，并派遣使者迎请他入朝。当时任太子萧宝卷即位后，又命他上表献书，其中包括《老氏》（即《老子道德经义疏》）和《治纲》，但顾欢最终拒绝了荣禄之职，因为他认为自己的志趣远超尘世荣耀。
顾欢的事迹广为流传，他被尊称为“辨章治体”的人之一。在东归途中，他接受了高帝赐予的尘尾和素琴。但是，当再次被召回担任太学博士时，他依旧选择不去。此后的生活中，顾欢更侧重于事黄老之术，对阴阳书也有所研究，为数多种术法都有着良好的效果。
根据史料记载，顾欢在晚年更是投身于道教事业中，是上清派的一个重要信奉者和传人。他与其他著名道士如孔璪、杜居士等合作，从杨羲、许谧手写的上清经中选取真伪，加以整理并编撰成《真迹经》，这部作品对后来的陶弘景所著《真诰》的编纂产生了影响。
除了这些，本文还提及到顾欢撰写过许多其他著作，如《王弼易二系注》、《尚书百问》、《毛诗集解叙义》，以及对老子的研究。他也曾撰写过一篇名为《夷夏论》的文章，用来辨别释教之间的一些争议。在这篇文章中虽然表面上看起来是在调和两者的关系，但实际上却强调了一些根本性的差异，比如释教适用于中国，而佛教则只适用于西方国家。
总结来说，作为一个真正的人物历史上的顾欢，不仅是一位知识渴望满足的心灵探索者，也是南朝齐初期释佛斗争中的重要参与者。他的思想对于那个时代乃至整个中国历史都有着不可忽视的地位。
