南朝齐时期，顾欢以其深厚的学问和卓越的道教代表人身份，在自然之中传播着道家的智慧与生活哲学。他的生卒年份不详，但在历史上留下了深刻的印记。字景怡，一字玄平，出身于吴郡盐官（今浙江海宁县西南），家境贫寒，却自幼好学。在没有正式就学的情况下，他通过倾听乡间学舍墙壁上的知识，早已能够诵读《孝经》、《诗》、《论语》等经典。长大后，他更加专注于学习，对儒家、道家等多个领域都有深入研究。
据说，当他母亲去世时，他连续六七天都不吃水浆，而是选择在墓地附近居住，从而展现出一种超然物外的精神态度。他最终隐居于天台山，与弟子们共同开设学校，吸引了近百人的求学者。这段时间里，他撰写了一部名为《老氏》的著作，并献上了治国理政的一卷书籍，但他对荣禄和仕途持怀疑态度，最终拒绝了这些荣誉。
顾欢的事迹非常令人敬佩，不仅因为他的才华，也因为他坚守自己的信念，即使面对皇帝萧道成的召唤也不曾动摇。他对“辨章治体”有很高的地位，被赐予尘尾和素琴作为礼物。但即便如此，他仍然选择回归自然，不接受任何职位。当他被任命为太学博士时，也未能改变他的决心。
顾欢晚年更是投身于黄老道术中，对阴阳五行及数术也有所涉猎，其许多观点都得到了实践验证。在剡山的一次偶遇中，这位伟大的道教学者终于结束了他的一生，而他的遗产则通过儿子的笔触流传至后世。
在文学史上，顾欢留下的作品包括《王弼易二系注》、《尚书百问》以及《毛诗集解叙义》，这些都是儒家的重要著作。而当他转向研究黄老之术时，便成为上清派的一个重要人物之一，与其他如杨羲、许谧这样的同僚一起搜集并整理真迹经典，最终编纂出了《真迹经》，这本书后来成为陶弘景创作《真诰》的底本。
顾欢不仅是一位优秀的道教学者，更是南朝释道斗争中的一个重要人物。他撰写了一篇名为《夷夏论》的文章，以此表达自己对于释、道两家的看法。虽然文章中提到二者的相通之处，但主要还是强调它们之间存在不可逾越的界限。他认为，只有适合中国文化背景的 道教才能真正发挥作用，而佛教则应该回到它原本的地方继续发展。此一观点立即激起了佛徒们强烈反驳的声音，使得这场争论波及整个社会层面。
