南朝齐时期，顾欢以其深厚的学问和对道家的崇尚而著称。他的生卒年份并未被记录下来，但根据史料，他是吴郡盐官（今浙江海宁县西南）人，出身于农家。自幼好学，家境贫寒，没有条件去上学，却通过倾听乡中书房墙壁后面的讲解，不断进步。他在八岁时就能诵读《孝经》、《诗》、《论语》，长大后更加专注于学习。在二十多岁时，他前往豫章雷次宗咨玄、儒诸义进行深入学习。
顾欢的母亲去世后，他在墓地附近居住六七天，即使不吃水分也不饮食，以示哀悼。这段时间里，他决定隐居不仕，而是到天台山开设学校，吸引了近百名学生来学习。他拒绝了齐高帝萧道成的征召为扬州主簿，并且表示自己志向远大，不愿意参与政治权力游戏。
尽管如此，当齐高帝即位后，再次征召他担任太学博士时，顾欢仍然坚持自己的原则，最终没有接受这个职位。他的事迹很快就被人们所知，被誉为“辨章治体”的智者。他的晚年生活极其简朴，每日清晨出门，有鸟儿飞来取食，就会将它们手中的食物递给它们。
顾欢的事业与思想主要集中在儒学领域，他撰写了《王弼易二系注》、《尚书百问》和《毛诗集解叙义》等作品。不过，在晚年，他转而崇奉道教，是上清派的一名信徒和重要传播者。陶弘景曾评价说：“孔璪贱时……始与顾欢、戚景玄、朱僧标等数人共相料视。”
据说，顾欢还编纂了一部名为《真迹经》的文献，这是一部汇集杨羲和许谧所作真实经文的作品，它成为陶弘景撰写《真诰》的底本之一。此外，还有其他几卷佚文保存在陈国符的《道藏源流考》中，这些都表明了顾欢对于道教经典整理与研究方面的贡献。
关于韩非子及其代表人物的问题，可以这样理解：韩非子是战国末期法家的重要代表人物之一，其思想影响深远，对中国古代哲学产生过重大作用。在自然之美面前，我们可以思考韩非子的法家思想如何反映在地理环境中，以及他对于社会秩序与治理之上的见解如何适应自然规律，从而更好地统一国家，使人民安居乐业。在这过程中，我们也可以探索古人的智慧如何融合自然观念，为现代社会提供启示。
