温州道教源远流长。据《史记》记载，西汉初，温州的东瓯王驺摇，酷信神道。历史上温州道教的广泛、传播之昌盛与之有着直接的关系。三国东吴时代，自道在永嘉大箬岩劈石室以来，温州的道教也曾历经兴废交替。清末至民国时期，温州市区有道观：85座，永嘉32座，乐清18座，瑞安102座，平阳21座，泰顺2座。公元2000年前后，由于多种原因，如战争和政治变迁，一批古老宫观先后消失。
东晋著名道士葛洪曾到永嘉东蒙山、平阳昆阳东山炼丹；孙恩，以“五斗米道”为名举义旗，其影响波及了整个地区，并推动了当地 道教文化 的发展。
南朝时期，又出现了一位著名的人物陶洪景，他先后居住于永嘉的大箬岩和青嶂山，以及瑞安的陶山。在这些地方，他编撰了《真诰》和《本草经集注》，并且利用自己的医术帮助百姓治病。
唐、宋朝期间，为何？我们来探讨一下：
唐代，当时正是中国社会最繁荣的时候，而此时恰逢宗教学派普及，与儒家学说融合，对人们生活产生深刻影响。这段时间里，有许多人开始对外部世界表现出更多关心，他们不再满足于内心修炼，而是希望通过实际行动去改变这个世界。
到了宋代，这种趋势更加明显，不仅儒家，还包括佛教等宗教学派，都开始向世俗化转变。这使得很多人的生活方式发生了变化，他们不再像过去那样逃避现实，而是愿意参与社会活动，并尝试用自己的方式改善周围环境。
元朝之后，是不是感觉到有什么特别的事情正在发生？
到了元朝，这些宗教学派逐渐合流，最终形成了以“符箓”为主导的一套体系。而这套体系，它被称作“正一派”，它专注于符箓斋醮，对天气进行祈求、驱鬼等各种活动。这时候，在温州，就有多个不同的支派，其中就包括茅盈之清微派、许逊真君之净明派等等，这些都是基于特定的信仰而建立起来的小团体，每个团体都有一套独特的规则和仪式。
到了明朝，那么又是什么样的情况呢？
到了明朝的时候，再次看到一个重要的转折点。当时，因为战争以及其他因素导致一些寺院受损，但同时也有新的建造项目出现，比如紫霄观这样的建筑，它们代表了一种新的精神追求，即一种更强烈地关注现实世界的问题，同时也保持着对超自然力量的一般尊重。
最后，我们看看现代的情况如何：
今天，我们看待这些遗迹，就好像是在回顾过往的一个窗口。但是，如果我们停下来思考一下，那么我们会发现，即便是在最残破的情形下，也仍然可以感受到那些古老建筑所代表的情感与智慧。而对于那些还能幸存下来的宫殿或洞穴，它们依旧保留着那份原始纯真的气息，让人仿佛能够穿越千年的时间隧桥回到那个古老而神秘的地方，从而找到属于每个人内心深处那份执一的心灵境界。
