温州道教源远流长，其历史可追溯至西汉初年，东瓯王驺摇时期。据《史记》记载，驺摇酷信神道，这标志着温州道教文化的开始。随后，三国东吴时代，道在永嘉大箬岩劈石室，形成了早期的道观。
清末至民国初年，温州市区共有道观达85座，而永嘉、乐清、瑞安等地也各有其 道观分布。在公元2000年左右，该地区的总数达到848座。这一时期也是许多著名 道士活动于此的地方，如葛洪和孙恩，他们都对当地的 道教发展产生了重要影响。
南朝时期，有著名 的“山中宰相”陶洪景，他曾居住在永嘉的大箬岩、青嶂山以及瑞安的陶山，并撰写了《真诰》和《本草经集注》七卷。此外，他还采集药材为民治病，为当地居民带来了实惠。
唐宋之际，当地 的道路派相当兴盛，不仅宫洞众多，而且出现了一批知名 的路派宗师，如茅盈之清微派、许逊真君之净明派等。此外，还有如玄武派、神宵派、三奶派等路线，也在这一时期逐渐形成或发展壮大。
元朝之后，在南北天师与上清灵宝清微等路线合流归并，以符箓为主的一正一统。同时，在该地区出现了多个不同的路系，如紫阳全真龙门二宗，又称南北两宗，其中全真又分为六脉，即华山金辉尹喜五脉及玄武无极六脉。
到明朝以后，由于历史变迁和社会动荡，一些古老 的宫殿寺庙遭受破坏而消失。不过，还有一些文物得以保留下来，比如仙磕山被誉为天下第三福地，而南田山则是第六福地；陶山市更是被尊称为第二十九福地之一；还有仙岩三皇井，被认为是第二十八福地中的一个要点。
然而，对于这些古老而美丽的地貌，我们只能通过文献资料来了解它们曾经存在的情景。而对于那些幸存下来的人们来说，它们仍然是一种精神上的慰藉，是人们心灵深处对传统文化的一种向往与怀念。
