温州道教史略：在自然中探索无欲则刚的道观文化

温州道教源远流长，其历史可以追溯到西汉初年，当时东瓯王驺摇对神道极为信奉。随着时间的推移，温州道教不仅传播范围广泛，而且经历了兴衰交替。在三国东吴时代，道教曾在永嘉大箬岩劈石室而建，这一举动标志着温州的道教开始发展。

清末至民国初年，温州市区共有85座道观，而永嘉、乐清、瑞安和平阳等地也各自有其特定的 道观分布。到了公元2000年，整个地区已拥有848座 道观。

历史上，有几位著名的道士在这片土地上活动，他们包括葛洪和孙恩。葛洪曾来到永嘉东蒙山和平阳昆阳东山炼丹，而孙恩则是“五斗米道”的创始人之一，他后来与其他义军合作，不断推动了当地的 道教发展。

南朝时期，“山中宰相”陶洪景居住于永嘉大箬岩、青嶂山以及瑞安陶山，并撰写了《真诰》及《本草经集注》七卷。此外，他还采集药材以帮助民众治病。

唐宋时期，温州 的 道学非常繁荣，以宫洞、 道观为主，有许多著名 的 名流产生。在这些地方，被称作“洞天福地”的地点达到五六处之多。

元朝期间，大量不同派别如南北天师派与上清灵宝清微等合并成正一派，其中一些重要派别包括茅盈之清微派许逊真君之净明派张天师之龙虎山派玄武 派神宵 派闾 山 派 三奶 派等都有所谓“符箓”作为主要活动内容。

元朝之前，在温州就存在金丹派紫阳 派；到了元朝后期，全真 道 之南宗北宗又分出了紫阳 派 和龙门 派。在明 清 时代，这些传统逐渐被继承，并且更加繁荣。因此，可以看出，在这个过程中，一些重要的地方，如应 宗庙 玄 真 观（巽 山 斗姥阁）属于紫阳 派，而其他的大部分都是由龙门 波涛 而来的全真 教系。这使得全真 教系正式分成了两大支系，即正一 教系和全真 教系。

首先，我们将介绍正一 教系，又称正一 支柱，由顺帝时期创建者张陵所创，直至忽必烈封张宗演为“汉天师”，即成为了一种特殊的地位。而到了元朝成宗赐予第三十八代天师张与村“正一教学主”，使得所有来自各种符箓斋醮的事物，都归属于此系统中的符箓。这意味着，无论是祈雨驱鬼还是保佑生子女，只要涉及到这些事务，那么就会使用符箓进行操作。而这种生活方式，与俗人没有太大的差异，可以食用酒肉娶妻生子，但同时也有自己的修行方式，比如参与斋醮仪式，对于他们来说这是一种特殊的情感表达方式，也是一种社会角色扮演的一部分，所以人们常常尊敬他们叫做：“师公或经友先生”。

接下来，我们将会详细介绍几个主要 的Daoist 观：

紫霄 观：位于雪峰镇雪峰寺附近，因原址位于泰定 元 年（1324年）建立，现在位于瓯海景山市净水谷，因陈崇杰任职筹划重建而知名，是二进二轩建筑群占地2000平方米，为性命三圣供奉，同时设立黄石公像两侧亭下泉水甘洌可饮。

玉清 观：位于潘桥丁岙，是唐昭宗赐额 “玉清觀”。由于只有上殿存留故今只剩下这一部分。

大 箬 岩：位於 永 嘉 大 箬 岩 镇，是最早建立于三国东吴时期，以石室建造，最早记载是由老夫子劈开石岩形成的一间小洞室。

天然 Daoist 观：位於乌牛簒，由晋代 葛洪修炼丹药而闻名，是他炼丹的地方，也是他著作《抱朴子》的故事发生地点。

紫芝 Daoist 触目连城关路边白石玉虹洞内的一个古迹，它始建于宋绍兴七年的那一年（1137），经过多次扩建，现在已经迁移到凤凰山重新修缮整理。

玉甑 觀: 在乐成县白石玉虹洞内。一百零四岁起始建设，一千零十二岁完工，一千零十九岁改号"集真"现今重修完成

纯仙 Daoist 触目连城关路边白石玉虹洞内的一个古迹，它始建于宋绍兴七年的那一年（1137），经过多次扩建，现在已经迁移到凤凰山重新修缮整理。

北斗 寺: 在乐成县北雁荡山麓最显眼位置依傍云台构筑宏伟建筑群，上下楼梯共计八层，每层高约10米左右总高30余米

从以上内容可以看出，从历史上的文人的笔触到现代的人们对于这些地方深厚情感的描绘，以及它们对于当地文化传统不可或缺的地位，都体现出了一个共同点——无欲则刚。在这个过程中，无欲并不意味着没有愿望或者目标，而是在面对世界的时候保持一种超脱的心态，用一种更高级别的理解去认识这个世界，让我们的行为更加符合宇宙规律，从而实现个人的精神境界提升。