太上老君说：救灾解难，不如防之为易；不如预防它容易；疗疾治病，不如备之为吉。比不上防备的效果好。今人见背，现今有些人的见解，却与此相反，不务防之，他们不注重对灾害的预防，而务救之；而只在灾难发生时，才勿忙补救；不务备之，他们不注重对疾病的防备，而务药之。而当生病时才求医用药。其实这是亡羊补劳，为时已晚了。故有君者不能保社稷，所以，有的君主不能保全江山社稷，而导致家败国亡，有身者不能全寿命。
所以，“学道、修道的人”，求福于未兆，在凶兆来临之前，就已经积德求福了，绝祸于未有，因此，他们才不会有灾祸。盖灾生于稍稍，其实，灾祸原来是由一丁点生起的，病起于微微。疾病原来是由小小的毛病而发展形成的。
人以小善为无益，都以为小小的善事，没有多大好处，所以都不肯为；所以不肯去做，以小恶为无损，都以为小小的过错，不会造成损害，所以也不肯改。那要知道，小善不积，要知道，小小的善事不积累，大德不成，就不能成就大的功德；既如此，那些“百般”的“恶行”又将如何？那就是所谓的一百种“罪行”。喜怒无常是一“罪”，忘义取利是一“罪”，好色坏德是一“罪”，专心系爱是一“罪”。
这都是因为人们的心性和行为出了问题。这也正是为什么我们需要不断地学习和实践那些高尚的人格品质和良好的生活习惯，这样才能避免这些问题，从而使我们的生活更加幸福和谐。这就是所谓的一百种"愚昧"或"错误"中的一个重要组成部分。如果我们能够认识到这些问题，并努力改进，那么我们的社会一定会变得更加美好。在这个过程中，我们需要学会感激他人的帮助，同时也要学会自我反省，以便更好地理解自己，以及周围的人。在这种环境下，我们可以逐步培养出真正关爱他人的情感，这对于建立一个充满爱心与智慧的地方至关重要。
总结来说，这里提到的很多都是关于如何避免一些常见的问题，比如贪婪、嫉妒、傲慢等等，它们都是人类内在世界中的污染源头，只有通过不断地自我提升和完善，可以达到真正健康快乐的地步。但这并不意味着我们应该忽视现实中的困难，更不是逃避责任，而是在面对挑战时采取更加明智合理的手段来解决问题。这也是《道德经》中所传达的一个核心思想，即通过内在修养来改变外在世界，使得个人能更有效率地应对各种挑战，从而实现个体价值最大化。
