温州道教源远流长，自西汉初期东瓯王驺摇酷信神道至今，已有两千多年的历史。历史上温州道教的广泛传播与之有着直接的关系。在三国东吴时代，自道在永嘉大箬岩劈石室以来，温州的道教也曾历经兴废交替。清末至民国时期，温州市区有道观达85座，而永嘉、乐清、瑞安、平阳等地更是拥有众多名山胜境。
从东晋到宋朝，这一地区吸引了许多著名的道士，如葛洪、陶弘景，他们都曾来到这里炼丹或修行。南朝时期，又出现了“山中宰相”陶洪景，他在永嘉大箬岩和青嶂山等地修建了 道观，并著书立说，对后世产生了深远影响。
唐宋时期，由于政治经济的发展和社会文化的繁荣，温州 道教达到鼎盛阶段。宫洞、 道观众多，不仅吸引了一批高僧，还孕育出了一批才华横溢的人物，他们不仅是宗派中的领袖，也是地方文化教育活动的一部分。
元朝以后，由于各个宗派之间不断融合和交流，最终形成了以正一派为主导的大局。这一时期，在温州主要有五斗米门派、三奶法师所创立闾山派等，以符箓为主导的是正一派。而全真宗则分为南北两支，其实践方式更加注重内心修养而非外部仪式。
随着时间的推移，一些古老 的宫洞因战争破坏或自然磨损而消失，但仍有一些重要的地方如紫霄 观（位于雪山北麓）、玉清 观（位于瓯海潘桥丁岙）、大 箬 岩（位于永嘉大 箬 岩镇）及乌牛簒（位于永嘉乌牛东蒙山），这些地方依旧保留着丰富的地质景观和深厚的人文底蕴，是研究中国古代 religion history 和 culture 的宝贵资料来源。
此外，还有一些其他地区如乐清白石玉虹洞中的玉甑 观、大南圣井 山上的纯仙 观及瑞安梅头的大 东岳 观等，都具有其独特的地理位置和历史意义，对当地居民来说，它们不仅是一处旅游目的地，更是一种精神寄托，让人们能够感受到先人的智慧与力量，以及他们对自然美丽与人间世界的情感共鸣。
综上所述，无论是在历史发展还是现实生活中，我们都能看到先天下之忧而忧这一思想在不同的形态中体现出来，它既是人类共同的情感表达，也是我们应该遵循的一个生命准则。在这个过程中，无论是一个普通人还是一个学者，每个人都能找到自己的位置，与这片土地上的每一个角落建立起无声却坚固的情感纽带，从而构建起一个充满爱意与智慧的地方文化生态。
