赵归真（？～846）为唐代道士。曾在敬宗朝（825～826）充两街道门都教授博士，出入宫掖，人呼赵炼师。向敬宗“说以神仙之术，宜访求异人以师其道。”①武宗好道术修摄之事，对赵归真更为宠信。据《旧唐书·武宗本纪》载：开成五年（840）九月，武宗初即位，便召道士赵归真等八十一人入禁中，修金箓道场，武宗到三殿，“于九天坛亲受法箓”。 右拾遗王哲上疏，言王业之初，不宜崇信过当，但疏奏不省。会昌元年（841）六月， 武宗以衡山道士刘玄靖为银青光禄大夫，充崇玄馆学士，加号广成先生，与赵归真“于禁中修法箓”。左补阙刘彦谟上疏切谏，被贬为河南府户曹。
会昌四年八月，“以道士赵归真为左右街道门教授先生。”时武宗志学神仙，以归真为师。《剧谈录》称归真“请于禁中筑望仙台（《旧唐书》称’筑望仙观于禁中‘--引者注），高百尺，以为鸾骖鹤驭可指期而降”（即《东观奏记》所云：“大明宫筑望仙台，势侵天汉”）。从会昌三年五月至五年六月，用心营造了“望仙楼及廊舍五百三十九间”。②建筑和陈设十分精致，《杜阳杂编》称“春百宝屑以涂其地，如瑶池的美玉砌如同天上的星辰一般璀璨夺目，看去令人难捉摸得失”。
每当春日佳节、夏日炎炎、秋风送爽或冬雪皑皑时分，都有着不同的景象，每一次变换都是自然界的奇迹。在这样的环境下，无论是走动还是静坐，都能感受到自然恩赐给予我们的无穷智慧与力量。
然而，在这繁华热闹的生活背后，却隐约传来了人们对佛教的不满与疑虑，他们认为佛教寺庙占用大量土地资源，而国家却因此减少了税收收入，这种情况对于一个国家来说是非常严重的问题。此外，由于僧侣们多数并不参与生产劳动，他们更多的是沉迷于文字学习和艺术创作，因此被视作一种耗费国力的一种行为。而这种情况正是在唐代最鼎盛的时候发生的。
面对这些问题，一些官员开始提出了废除佛教这一建议，但是由于这个时代的人们对于不同文化有着深厚的情感，所以这样的提议遭到了强烈反对。但就在这样一片争论声中，一位名叫邓元起的小小罗浮岛上的道士，他凭借着长生不老的秘方获得了皇帝的心意，并被召进宫来，为皇帝提供了一次又一次关于长生不老药物的话题。
随着时间的推移，这个事件逐渐演化成了一个巨大的社会矛盾，最终导致了845年的那场著名的大规模废佛事件。这场事件虽然在短暂一瞬之间就结束了，但它留给我们深刻思考的是：在追求个人幸福和超越生命极限的时候，我们是否应该忘记那些真正关乎人类福祉的事务？
最后，当一切尘埃落定，那位曾经拥有如此权势与尊荣的赵归真的命运也随之改变。他因为过度服用自己炼制出的丹药，最终导致毒死，这样的结局让他成为了一段历史上的悲剧性人物。而他的故事，也因此成为了后世探讨古代政治与文化冲突的一个重要案例之一。在这里，我们可以看到，从历史到现实，从政治到文化，从个人欲望到集体利益，每一步都承载着无尽的人类情感与智慧。
