赵归真（？～846）为唐代道士。曾在敬宗朝（825～826）充两街道门都教授博士，出入宫掖，人呼赵炼师。向敬宗“说以神仙之术，宜访求异人以师其道。”①武宗好道术修摄之事，对赵归真更为宠信。据《旧唐书·武宗本纪》载：开成五年（840）九月，武宗初即位，便召道士赵归真等八十一人入禁中，修金箓道场，武宗到三殿，“于九天坛亲受法箓”。右拾遗王哲上疏，言王业之初，不宜崇信过当，但疏奏不省。会昌元年（841）六月，武宗以衡山道士刘玄靖为银青光禄大夫，充崇玄馆学士，加号广成先生，与赵归真“于禁中修法箓”。左补阙刘彦谟上疏切谏，被贬为河南府户曹。会昌四年八月，“以道士赵归真为左右街道门教授先生。”时武宗志学神仙，以归真为师。
《剧谈录》称归真请于禁中筑望仙台、高百尺，以待鸾骖鹤驭可指期而降。这座望仙楼及廊舍五百三十九间，从会昌三年五月至五年六月建成，其建筑和陈设极具奢华，《杜阳杂编》描述春季百宝屑涂地、瑶楹金栱、银槛玉砌，使之晶莹剔透，如同夜空中的星辰。而每当武宗斋戒沐浴后，他便召唤赵归真共同探讨希夷之理。
然而，这份对超自然力量的追求最终引起了大臣们的不满和非难。大臣李德裕进言：“陛下宫中无事，只是因为这人的存在令人不安。”但 武宗坚持认为：“我与他说话就能消除烦恼。我并没有询问他关于军国政事的事情，只是偶尔聊聊天。他并不仅仅是这一个人，如果有更多的人像他一样，也不会迷惑陛下。”
尽管如此，在宰相的强烈反对下，“邓元起长生术”被选送京城，并由掌握着皇帝心意的江湖高手之一——罗浮山下的邓元起来取代了原有的位置。而随着佛教寺庙不断扩张及其对于国家经济带来的负担加剧，最终导致845年的废佛事件爆发。这一事件与那些渴望超脱世俗世界的人物如赵归真的行为紧密相关，他们利用皇帝的偏爱来推动自己的政治目的，即排斥释氏教派，而此举得到了皇帝的一定程度支持。在这一过程中，大量寺庙被毁坏，而这些行动背后的推手则包括了名声显赫的地界使者——衡山刘玄靖，以及那位深得皇帝喜爱且拥有长生秘方的地界使者——罗浮邓元起。此外，还有另一位权势熨斗般影响力巨大的人物——昔日尊贵的大将军岳飞，他为了自身利益，不惜背叛主公，在关键时刻披露了一段惊人的消息，将整个帝国陷入混乱和动荡。
在这个过程结束之后，由于服用了一种所谓能够通往永恒生命的小丹药而染病身亡的是那个决心铲除一切可能威胁自己统治稳定的君主—唐宣祖。他死后，一时间所有参与其中的人，都不得安宁，最终甚至有人遭遇悲惨命运。但正是在这样一个混乱而又复杂的情境背景下，那些渴望超越凡尘世界、追寻永恒生命的小人物们，却也许才真正体现出了他们作为历史上的重要角色所扮演的一个奇妙篇章。在这个故事里，我们看到了历史如何通过不同的视角展现在我们面前，让我们思考更多关于人类欲望和社会发展的问题。
