赵归真（？～846）为唐代道士。曾在敬宗朝（825～826）充两街道门都教授博士，出入宫掖，人呼赵炼师。向敬宗“说以神仙之术，宜访求异人以师其道。”①武宗好道术修摄之事，对赵归真更为宠信。据《旧唐书·武宗本纪》载：开成五年（840）九月，武宗初即位，便召道士赵归真等八十一人入禁中，修金箓道场，武宗到三殿，“于九天坛亲受法箓”。右拾遗王哲上疏，言王业之初，不宜崇信过当，但疏奏不省。
会昌元年（841）六月，武宗以衡山道士刘玄靖为银青光禄大夫，充崇玄馆学士，赐号广成先生，与赵归真“于禁中修法箓”。左补阙刘彦谟上疏切谏，被贬为河南府户曹。会昌四年八月，“以道士赵归真为左右街道门教授先生。”时武宗志学神仙，以归真为师。
《剧谈录》称归真“请于禁中筑望仙台”，高百尺，以为鸾骖鹤驭可指期而降。（即《东观奏记》所云：“大明宫筑望仙台势侵天汉”）。从会昌三年五月至五年六月，为此建筑和陈设十分讲究，《杜阳杂编》称春百宝屑涂其地、瑶楹金栱、银槛玉砌、晶荧炫耀，看之不定；武宗每斋戒沐浴，将召道士赵归真已下共探希夷之理。
会昌五年正月，又敕造望仙台于南郊，即由张延赏等七名工匠及千余工匠承担工程任务。此次建筑规模宏大，在当时的历史背景下，其影响力远超寻常。在这段时间里，由于对未来命运的恐惧和对现实世界的逃避，使得人们对于传统文化与政治权力的关系产生了新的思考，并开始质疑那些被视作权威的人物，如佛教僧侣，以及其他掌握知识与力量的一小撮人物。
尽管如此，这并不意味着所有人的生活都发生了根本性的改变，而是标志着一种社会结构上的微妙变化，它揭示了一个帝国内部日益增长的矛盾与紧张气氛，同时也预示着一个时代将要走向终结。这一过程虽然没有立即导致整个社会结构崩溃，却已经悄然无声地塑造了后来发生的大事件——废佛断舍，是那个时代最显著的象征之一，也是对传统文化巨变的一个沉重打击。
