悟天成之意，庞然如亢仓子，深邃似庚桑子。君道诗解，如同立官之人，以全生圣王贵忠臣正士直言决郁塞之事，皆以人为本。始生之者，天也养成之者，人也。能养天之所生，而勿撄之，谓之一切至尊。至尊动于无穷，以全天为本。故此官职，不仅是自我确立的起点，更是维护大道的根本。此等官职，便应以全生命为准度。今世多有惑主偏爱权力而忽视民生的官员，他们反而导致了更多的不公与混乱，从而失去了作为官职基础的真谛。
草木久放，则腐朽丧亡；树木长枯，则枝叶凋零；人心久结，则思虑迷茫；国家久乱，则百姓流离失所。而这般国中忧患，便源于统治者的德行未及下达百姓的心怀，上达则未见其理。故圣明君王重视忠诚耿介、正直无私的臣子，因为他们敢于直言，不畏强权，用言辞去解除民间的苦难和愤慨。
恢复古代礼仪法度，使贤才自然聚集；君王亲自种田后照料蚕丝，让民众自觉效仿。这便是说，只有在求贤若渴时才能寻得真正的人才，并非表面的装饰；只有在使百姓安居乐业时才能促进社会稳定和发展，这并非简单的手段或暴政。在尧舜时代，他们虽然拥有丰富的人力资源，却并不像后来的昏君那样只追求个人欲望，而是关注人民的需求，所以各个方面都能得到满足。但当人们开始只为了位高权重就做出选择，而不是考虑如何服务人民，那么国家就会陷入危机。
因此，对那些真正懂得爱惜百姓、被广泛喜爱的人，我们必须加以培养和引导。不论玉石是否难辨伪，或金银何其容易掺杂假货，都不能改变这一点：国家要依靠人的力量来维持它自己的存在，只有这样，它们才能安宁平泰。如果我们用一个恰当的话来说，就是“国”就是指万物汇聚的地方，“邦”则是指人类共同生活的地方。当这些地方建立在正确的人类关系上，那么它们就会繁荣昌盛。但如果它们忘记了这个基本原理，就会走向衰败。这便是我对“君道”的理解，也是我对如何治理好一个社会的一种思考。在这里，我希望通过这样的讨论，让读者能够更加深刻地认识到，在我们的社会里，每一个人都是重要的一部分，每一份努力都会影响到整个世界的未来命运。如果我们能够把握住这一点，那么我们每个人都将成为推动社会前进的一股力量，无疑，这是一个美好的愿景，是每个人都应该追求的事情。
