赵归真（？～846）为唐代道士。曾在敬宗朝（825～826）充两街道门都教授博士，出入宫掖，人呼赵炼师。向敬宗“说以神仙之术，宜访求异人以师其道。”①武宗好道术修摄之事，对赵归真更为宠信。据《旧唐书·武宗本纪》载：开成五年（840）九月，武宗初即位，便召道士赵归真等八十一人入禁中，修金箓道场，武宗到三殿，“于九天坛亲受法箓”。右拾遗王哲上疏，言王业之初，不宜崇信过当，但疏奏不省。会昌元年（841）六月，武宗以衡山道士刘玄靖为银青光禄大夫，充崇玄馆学士，加号广成先生，与赵归真“于禁中修法箓”。左补阙刘彦谟上疏切谏，被贬为河南府户曹。会昌四年八月，“以道士赵归真为左右街道门教授先生。”时武宗志学神仙，以归真为师。
《剧谈录》称归真请于禁中筑望仙台、高百尺，以供鸾骖鹤驭可指期而降。这座望仙楼及廊舍五百三十九间，从会昌三年五月至五年六月建成，其建筑和陈设极具奢华，《杜阳杂编》描述春季百宝屑涂地、瑶楹金栱、银槛玉砌，使之晶莹剔透，如同夜空中的星辰。而每当武宗斋戒沐浴后，他便召唤赵归真共同探讨希夷之理。
然而，这份对超自然力量的追求也引起了朝臣们的不满与非难。当宰相李德裕进言时，他提醒说：“陛下宫中无事，只是想寻找这类奇异的人物。但我只能说，我并不愿意陛下再次亲近他。”尽管如此， 武宗坚持认为：“我与他说话，可以让他清除烦恼。在军国大事上，我们只需依靠卿等和其他官员来商议，而不需要询问任何一位道士——甚至不是仅仅是赵归 真，也无法使我们迷惑。”
最终，在唐代佛教盛行的背景下，当时国家赋税收入减少，而僧侣却无所作为并且消耗了国家资源，这种矛盾逐渐加剧，最终导致845年的废佛事件发生。此事件与那些极力鼓动这些行动的 道士如赵归真也有所牵连。在此之前，即在会昌四年的三月间，由于他的权势增长，每次见面都会排斥释氏，并且提出了拆寺的请求，因为他们认为释氏是一种外来的教派，不利于中国社会，并且造成了巨大的浪费和生命损失。
随着时间的推移，在那段时间里，一些高级官员被任命去监管寺庙财产，他们被授予管理寺院资产的大权限量，同时还要确保这些资金用于公共建设项目或其他有益的事业。这一措施虽然带来了暂时性的经济效益，但长远来看，它可能进一步加剧了社会矛盾，因为它削弱了人们对于传统佛教价值观念的一致性，同时也影响到了人们对政府政策决策过程的一般理解。此外，这样的政策变革往往伴随着政治斗争，因此很难持续进行下去。
因此，当我们回顾历史上的这一段日子，我们可以看到一个重要的问题，那就是在一个国家内部如何平衡不同的文化力量，以及如何处理不同文化之间以及它们与官方意识形态之间的关系问题。一旦这种平衡失调，就可能产生深远的社会后果，如废佛事件这样的悲剧案例就说明了一点，即当一种文化得到过度赞助并试图取代另一种文化时，将不可避免地导致冲突和破坏。如果能从历史经验中汲取智慧，那么未来可能不会重蹈覆辙。但话又说回来，无论多么努力预防，都似乎无法完全避免人类历史上的某些悲剧重演。
