赵归真（？～846）为唐代道士。曾在敬宗朝（825～826）充两街道门都教授博士，出入宫掖，人呼赵炼师。向敬宗“说以神仙之术，宜访求异人以师其道。”①武宗好道术修摄之事，对赵归真更为宠信。据《旧唐书·武宗本纪》载：开成五年（840）九月，武宗初即位，便召道士赵归真等八十一人入禁中，修金箓道场，武宗到三殿，“于九天坛亲受法箓”。右拾遗王哲上疏，言王业之初，不宜崇信过当，但疏奏不省。会昌元年（841）六月，武宗以衡山道士刘玄靖为银青光禄大夫，充崇玄馆学士，加号广成先生，与赵归真“于禁中修法箓”。左补阙刘彦谟上疏切谏，被贬为河南府户曹。会昌四年八月，“以道士赵归真为左右街道门教授先生。”时武宗志学神仙，以归真为师。
《剧谈录》称归真请于禁中筑望仙台、高百尺，以待鸾骖鹤驭可指期而降。这座望仙楼及廊舍五百三十九间，从会昌三年五月至五年六月建成，其建筑和陈设极具奢华，《杜阳杂编》描述春季百宝屑涂地、瑶楹金栱、银槛玉砌，使之晶莹剔透，如同夜空中的星辰。而每当武宗斋戒沐浴后，他便召唤赵归真共同探讨希夷之理。
然而，这种对道教的偏爱也引起了朝臣的不满与非难。当时宰相李德裕进言：“臣不敢言前代得失，只缘此人情愿陛下复亲近之。”但武宗坚持认为，在敬宗朝，即使是这样的人物，也无甚过错。他甚至直白地告诉李德裕：“朕宫中无事，但要此人 道话耳。”
尽管如此，当邓元起的长生术被传闻流传到皇帝耳边后，被选中的又是一位罗浮派的高僧，而不是真正掌握长生术的人物。在这背景下，一些事件发生了变化，比如废佛运动，它与那些极力鼓动这些行动的道士们——包括张帰棣和邓元起——之间有着密切联系。此外，还有关于一位名叫杨国忠的大臣，他可能是通过某种手段控制了一些关键决策，并利用他来实现自己的目的。
最终，在这种政治斗争和文化冲突的背景下，最终导致了一个悲剧性的结局：在一次服用由这些所谓长生药制成的一种丹药之后，由于毒性反应而突然死亡。这一事件震惊了整个国家，同时也带来了对所有参与其中人物命运深刻影响。一时间，全中国都对这一系列事件感到困惑不解，为何最高统治者竟然因为追求永生的幻想而落入死亡陷阱？
随着历史的推移，这个故事就像一个隐喻一样被人们记住，那就是权力的欲望如何轻易地将一个帝国毁灭，以及怎样一种对于超自然力量迷恋最终导致灾难。在这个过程中，一位名叫赵归真的古老智者似乎预见到了所有这一切，并且提出了警告，但他的声音在那时代却未能得到足够重视。
因此，这个故事成为了一次反思，是关于人类对于超越现实界限寻求永恒生命以及追逐权力的渴望背后的危险性。而它亦让我们思考，无论是在过去还是未来，我们是否能够学会从历史教训中学到东西，从而避免类似悲剧再次发生？
