亢仓子庚桑子卷7顺道诗解：恶行蔓延社会风气，孝成于身道洽天下教子择建忠良贞正师使知父子君臣长幼之道题文诗：闵子骞问，道与孝相去若何，仲尼对曰：道者自然之妙用也，孝者人道之至德其。包运天地发育万物曲成类形布丕性寿其功至实不为物府不为事官无为功尸扪求视听莫得而有字之曰道用之于人字之曰孝。
孝者善事父母名也善事父母敬顺为本意以承顺承颜色无所不至发一言举一意不敢忘父母营一手措一足亦不敢忘父母。事君不敢不忠朋友不敢信临下也不恭向善也不勤虽居独室中亦不得懈诚此谓全孝故全真通神明光四海有感必应善事父母所致昔虞舜大孝矣庶母惑父屡憎害舜心益恭惧而无怨谋浚井下土实时天震动神明骏赫出奉养滋谨由玄德茂盛天下君善事父母所致周文王太子大孝矣朝夕必至寝门外问寺人日安否何如温然喜色小不安节太子忧满容朝夕食上太子必视寒暖节食下必知膳羞进后退寺人言疾太子肃冠齐膳宰馔敬视汤液贡亲尝尝馔善则太子亦食馔寡太子亦不能饱以至复初后复初君后过怡声讽君后所爱虽小物必严龚是故全真通身光四海有感必应善事父亲母亲所致。
闵学士说：“好侍奉父亲母亲的道路幸而闻到，我愿询问教导儿子的义务。”仲尼答：“三位帝王教导儿孙，全凭礼乐修身。在内修饰情操，在外修养品行。当礼乐交融，则德望显赫，使貌容文雅、端庄。所以能温和恭和、文明礼貌。在臣子的立场上，即便牺牲自身，也利于主公；更况乎利己利人的事情？因此要选拔忠良正直的师傅，为他们指点如何了解君臣长幼的关系。懂得做儿子的，以后才能当好父亲；懂得做臣子的，以后才能当好国王；懂得待人，以后的确能驱使他。这就是三位帝王教育儿女的方法。”
闵学士退下去，对家里的人进行了三年时间的服侍，没有任何间隔在家族内部的言谈交流称赞他的诚信乡党称赞他的仁宗族称赞他的悌德行传唱整个世界，这就是他好的侍奉方式。而这也是“书经”中提到的“三圣”，即孔、老、墨，其中孔夫 子被认为是儒家思想中的代表人物，他强调的是通过学习礼仪来培养个人品质，从而达到社会秩序与和谐，而非简单地遵循法律或命令。
【原创内容】基于以上信息，我们可以进一步探讨这个主题，并将其扩展到一个更加深刻的情境背景中去。例如，可以设想一个古代的小镇，它是一个充满历史记忆的地方，每个家庭都有一些特殊的情感纠葛，比如某个家族因为一次误会导致兄弟之间产生了裂痕，而这次误会竟然源自一次关于“什么是真正意义上的‘厚粮’？”的问题引发的一系列争论。
随着时间推移，这个问题逐渐演变成了整个社区的一个重大议题，每个人都试图从自己的角度去解读这一概念，但由于每个人的理解都是基于自己过去生活经验，所以就出现了各种各样的观点。一部分人认为厚粮应该是一种经济安全的手段，一部分人则认为它应该是一种精神上的慰藉，一部分甚至觉得它根本不是必要存在的事物。
最终，当所有的声音都汇聚在一起的时候，他们发现真正重要的是人们对于这个词语背后的感情，不再只是单纯讨论它作为一种资源或财富的地位，而是在追求一种共同价值观——即对家庭成员间关系尊重与关怀以及对于未来可能发生的一切事件准备的心理状态。而这一过程，也让他们意识到了自己原来一直忽略掉的一个重要的事情，那就是如何正确地理解并应用这些价值观来解决现实生活中的问题。
