在中国文化中，山水不仅是人类物质生活的源泉，而且是精神生活的家园。几千年来的农业文明，使得我国人民对山水有着特别的崇拜和敬畏，形成了独到的山水审美观念和山水艺术。道教自产生以来，就与自然山水结下不解之缘。历代道人隐居深山，潜心修道，营造着自己心中的“人间仙境”。自然山水在道教世界里有着与世俗社会截然不同的宗教意义和审美意义。
老子《道德经》中，“水”字以及含“水”部首的字频繁出现，有“渊”、“泊”、“淡”、“江”、“海”、“清”、“沖”、“混”等等。这体现了老子的哲学理念，如“天地不仁，以万物为刍狗”，并非简单否定，而是在强调生命无常、生态平衡及宇宙大同。在庄子思想中，“逍遥游”的概念更为突出，他常常纵情于山水之间，将其作为悟到天地大美境界的一种途径。
魏晋时期，热爱 山 水、游赏 山 水成为当时一种十分普遍、自觉的精神生活方式，并直接影响了中国古代自然审美思想和 山 水诗、画、园林等 山 水艺术的发展。在唐代，李白一生的创作受到了深远影响，他在诗歌创作中尽情发挥了道教神仙信仰的审美因素，把自然 山 水作为理想 的寄托和自由 的化身来歌颂。
中国古典园林建造也是基于这一思潮，其原则之一即是“师法自然”，力求达到 “虽由人作，宛自天开”的艺术效果。苏州园林之所以能够成为园林中的经典佳作，是因为遵循这一原则，有了经久不衰 的魅力。现代人陶冶性情、净化心灵仍需回归这份对自然的情感与尊重，对于生态文明建设亦具有重要价值。
总而言之，在这个追求高质量发展的大背景下，我们应当更加珍惜并保护这些宝贵的人类文化遗产，同时也要将它们融入到我们的日常生活中去，让这份来自古人的智慧，不断激发我们对于绿色、高效可持续发展道路上的探索与实践。此外，还应该加强公众教育，为广大民众普及生态文明建设知识，加深他们对于环境保护重要性的认识，从而形成全社会共同参与维护生态安全的大合力。在这种情况下，只要我们继续保持对传统文化内涵深刻理解，对新时代要求敏锐把握，不断创新传统智慧于现代应用，那么我们的国家必将步入一个更加繁荣昌盛、新时代文明未来的状态。这正如那句著名的话：“绿色就是金色的未来。”
