【亢仓子】【庚桑子】卷4【君道】诗解：始生之物，天也；养成之事，人也。能养天所生，而勿扰其化者，谓之天子。天子之动，以全天为本。故此官职，以自立为目的。立官者，以全生民为宗旨。今世惑主以多官而反以害生，则失所以立官之本矣。
草木郁结则腐败，树木郁闷则枯萎，人心郁积则病态百出，而国家郁塞则百慝并起，危乱不已。此谓国中有郁结，是主德未下达于民众，上宣人欲未达于上帝也。圣王贵忠臣正士，为直言决断国中沉疴。
克复古礼贤良自至；君耕后蚕苍生自化。此言情理相符，不可强求；苍生的教化不可施罚刑罚非理也。尧舜勤于治国无欲於己利，有德施泽于民各得其愿；昏君无为而有位，无心治国而专谋私利，所以各得肆其志意。
士有权势爱戴而主不悦，有独宠爱者而百姓寒心，用善待百姓的士大夫，则和平安宁用猜忌与偏袒的士大夫，则国家危机重重；君主安可放纵爱憎乎？因兹知重视百姓所喜好者，当规制其情绪。
所谓“天下”，乃万物之域也；所谓“邦国”，乃有人众居住地也。国家以人为本，人安定则国家稳固，因忧国恳切的君王务求理智人才玉石难辨别，因为混杂怪石金石难识，因为掺杂铁石故然此文更换表述如下：
【亢仓子】【庚桑子】卷四 【君道】诗解：初创万物皆由神祇手造完善，又由仁智引导使繁荣昌盛能顺应自然维护生命繁衍并防止过度干预即是称颂的至高无上的帝王。在帝王行事时必须考虑整个宇宙秩序因此选任朝廷高级官员必需为了实现个人目标在内政外交方面达到一致性与和谐。但现今社会许多政治人物利用他们的地位来损害人民生活健康，这样做就是背离了选择这些位置的人类存在意义和目的。
如同植物长久压抑就会枯死、树木长期受压会变形、人类长期感到挫折会精神崩溃一样，如果一个国家内部充满了不公正和滥用权力，那么它将面临各种问题无法解决，最终导致社会动荡不安。这就说明了一个国家如果被腐败污染，就会出现种种问题无法避免。而这个污染源头，就是统治者的领导方式没有给予足够的关注到人民真正需要的一切，也没有让人民的声音能够传达给上层。这就是为什么伟大的领袖才会尊敬那些敢于直言批评并拯救这个困境中的普通老百姓们的心灵深处真实感受，让他们知道自己的声音被听到，并且得到回应。
通过这样的理解我们可以看出那些拥有真正能力的人并不需要刻意追求，而是应该等待机会，但却常常找不到那样的人才。而对于普通老百姓来说，他们只希望得到正确的指导和教育，不希望受到徒劳或错误的手段这两点也是非常关键的。如果像尧舜时代那样的领导者，他们只是因为对人们生活产生兴趣，没有野心去控制所有，只要人们都能够获得幸福便已足够，那么每个人的愿望都会得到满足。如果现在一些领导只想着掌握权力，却忘记了他们作为领导者的责任，那么结果只能是更多的问题不断涌现出来，而且往往都是由于自身原因造成。
