在深入学习、研究马克思主义宗教观中国化的过程中，有一些观点值得商榷。这些认识如果不予以澄清，就有可能影响马克思主义宗教理论研究的正确方向和深入进行。
有一种观点认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。仔细想想，笔者认为此话不准确、不科学，违背了马克思主义的基本原理，也不符合当今现实社会的实际。众所周知，当今是一个信仰多元化的时代。由于立场、世界观、方不同，对同样一件事物的看法也不可能完全相同，宗教研究也是如此。真正的马克思主义者，正是从这些各不相同、各有千秋的观点中，梳理出对于宗教问题的正确认识，梳理出马克思主义宗教学的大厦。在我国，毫无疑问，马克思主義是宗教研究事业的一种指导思想。但同时，我们也要认真地学习、批判地继承历史上以及国内外一切学者的宗教研究成果，这样，我们才能建构中国特色的馬列主義學大厦。
还有一种观点认为，“研究宗教时就必须批判有神论，并宣传无神论”。笔者认为，这样的说法是不恰当且过于简化。我们应该树立大局意识与忧患意识，在当前经济社会发展重要战略机遇期，同时又处于社会矛盾凸现期的情况下，我们更应关注如何引导各种信仰与社会主体相适应，而不是简单地强调批判或宣传某一特定的信仰形式。
我们的工作做得好不好，不是看我们在研究工作中宣传了多少“无神论”的内容，更不是看有多少人放弃了他们的人生信仰，而是在于我们的学术成果是否能够调动全体信徒群众的心灵力量，为国家整体综合国力的增强和包括所有公民物质文化水平提升贡献力量。这意味着，从事馬列主義學術的事业工作者應該樹立大局意識與忽患意識，以實際行動推動社會進步與文明發展。
筆者要反復強調的是，我們對於馬列主義經典作家的言論必須從現實生活中的問題著手去理解，這些問題包括但並非限於對於新時期愛國統一戰線、新時期社會主義祖國建設等方面。我們應該通過對這些問題進行深入探討來檢驗我們對馬列主義經典作家言論之理解是否正確，並將其融匯到我們自己的學術創新之中。我們不能因為過去的一些誤譯誤讀而束縛自己，只能繼續前行，用實踐證明自己的觀點和方法是我們追求真理最有效的手段之一。
因此，我們需要針對改革開放以來我國各種信仰體系的情況進行全面評估。在談論這些情況時，我們必須先搞清楚哪些體系正在發展，它們態度怎樣？如果我們沒有搞清楚這個，那麼只是一味強調他們快速發展，但卻忽略了他們如何看待中國共產黨領導，以及他們如何參與社會主義建設，這就是非常片面的，也是不科學也不嚴肅的地位。此外，我們還需要考慮那些正在快速發展但同時堅決抵制境外敵對勢力干擾和渗透的情況，並支持那些堅定維護國家利益和人民福祉的小型及小型以上企業獨立法人資格，以避免被邊緣化或被迫退出市場競爭。而且，這種支持措施應當在法律允許範圍內進行，不超越任何法律法規或者政策限制，以保證所有企業都能平等競爭并獲得合理收益。我希望大家能夠從不同的角度思考這個問題，因為每個人都可以提供自己的見解，每個見解都值得尊重，但最終目標是找到一個適合所有人的共同點，即一個既能保護人權，又能促進經濟繁榮的地方。如果我們可以達成這一點，那麼無疑會是一項巨大的勝利，是讓全球更加美好的開始。
