在庄子的笔下，马不仅是动物，更是一种象征。它的自由奔放、与天地和谐共生的状态，让我们思考：在人类社会中，我们是否也能保持这种纯真的本性？还是被仁义礼乐所束缚，失去了作为生物应有的自主性？
《庄子·马蹄》的开篇，就以一匹野马为例，展示了其生来就有的天性——食草饮水、奔腾欢悦、活得悠然自得。然而，这样的存在，被伯乐所发现后，却遭到了驯服的命运。通过烧之、剔之、刻之等方式，将一个个生命体从自然转变为奴隶。
这背后的问题，是关于人与动物关系的深层次探讨。在这个过程中，我们看到的是一种强制性的“改造”，将原本自由自在地生活着的生物改变成为了符合人类需要的工具。而这一切，只因为人类对自己的中心位置的一厢情愿，以及对其他生命没有同理心。
老子的言论提醒我们，大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。这正是当今世界面临的问题，无论是在个人层面还是社会层面，都存在着人为制造出来的问题，而这些问题，又常常被用来证明自己的正确无误。
韩愈曾经感叹世间有伯乐，然后才有千里马，但真正识别千里马的人却少之又少。他指出了一个残酷的事实，即便是最优秀的人或物，也无法逃脱成为他人的工具，最终只能屈从于人的要求而丧失原有的本性。
徐悲鸿笔下的那匹飞扬跋扈的大青龙，没有任何羁绊，它在画布上任意挥洒，它就是生命力的象征，是那种精神境界，使人震撼催人奋进。这正是我们每个人都渴望拥有的，那种完全释放个性的自由。
庄子构建了一种理想国，他认为那里没有纷争，没有差别，不但人和人之间亲善友好，人和动物也是和谐相处。在这样的理想国里，一切随顺自然，人人都能如同孩子般快乐地玩耍，而不是像大人一样忙碌于功利与权谋中寻求快乐。
这是一个让我们深思的问题：在我们的现代社会，在这样繁复多变的地球上，我们是否还能找到那个宁静而美好的地方？那个可以让每一个人都能够自由自在地生存的地方？
卢梭说：“野蛮人的恶，并非他们知道什么是恶，他们不知道。”这是对那些被称作“文明”的社会的一个讽刺。在这里，“文明”并非指的是高尚或先进，而是一种更原始更简单的情感状态，那是一种纯粹无知的幸福，从而免除了所有虚伪与欺骗。
庄子的思想提醒我们，要尊重每一个生命体，它们都是独立存在且值得尊敬的一部分。不必试图去改变它们，也不要试图去控制它们，因为你永远无法理解它们真正的心灵需求。你只会破坏它最初天生的本质，使其变得平庸乏味甚至痛苦至极点。
最后，让我引用清代刘凤苞的话：“同域而居，民不轻去其乡里；忘机而狎，物以相感以和平。”这正是我内心深处渴望实现的一个目标，在这个世界上，每个人都应该找到属于自己的家园，与周围的人建立起一种共鸣，以此达到真正的平衡与幸福。
