探索《庄子·马蹄》：寻找自然本性与仁义的平衡

在《道德经全文免费阅读》中，我们是否能真正复归自然本性，抛弃那些束缚我们心灵的仁义枷锁？——读《庄子·马蹄》

张永祥

《马蹄》开篇即言马之本性：食草饮水，奔腾欢悦，活得悠然自得，颇具风骨。伯乐一来，从此汩没性灵。庄子用一连串惊心动魄的动词，为我们刻画了一幅幅真实到近乎残酷的伯乐治马画面：“烧之、剔之、刻之、雒之、连之以羁馽，编之以皁栈，马之死者十二三矣；饥之、渴之、驰 之、高辂，以橛饰为患，而后有鞭荚威而前，有策于行者，而后有引于驾者。而 马其死者已过半矣。”馬兒身上遍是傷痕，死者過半，只能在鞭子的下和車套中苟延残喘度過丧失尊严的余生。而这一切，只為了伯樂的一句「我善治馬」！

以自我為中心的人類何曾考慮過馬兒的喜怒哀樂，更何曾考慮過它們與我們共存一隅所承受的情況有多麼不堪？

人作為萬物靈長常以萬物為我而生，我們常將萬物看作工具或奴隸來使用。但即使善於識馬的人也無法適應這匹天生的靈魂，而是將自己的意志強加給它，以「善治」的名義讓它屈服於自己的要求，用暴力驯服並殺害這匹僅剩十一二分之一生命的大動物，這種行為又怎麼不是極端？

在这里，“善治”并非出于对动物“天性的尊重”，而是一种对“万物”的利用与控制。这背后的逻辑其实很简单：如果你想要获得某种能力，你必须牺牲个人的自由和幸福。如果没有这种牺牲，就无法实现目标。

这样的观点，不仅适用于人类，也适用于其他动物。无论是通过强迫还是教育，无论是通过奖励还是惩罚，都可以改变一个生物行为，但这并不代表这些变化都是正面的，也并不代表它们符合这个生物原本应该有的状态。

因此，在我们的社会里，当我们谈论“进步”时，我们真的考虑过了吗？我们真的思考过，这样的“进步”是否值得支付掉那些个体自由和幸福所必需付出的代价？

当一个民族因为追求繁荣富强而放弃了他们最基本的人权，那么他们得到的是什么呢？他们得到的是一种假象上的力量，是一种外表光鲜亮丽但内涵空洞的地位，是一种让自己被他人所依赖和操控的地位。

但是，如果我们能够看到每个人都拥有独立价值，每个人都应享有自由生活，那么我们的世界将会变得如何不同呢？

当然，这些问题并不是只存在于历史上，它们一直伴随着我们的发展。在今天，我们仍然需要回答这些问题，因为它们决定了我们成为谁，以及未来将是什么样子。

对于这样一个充满挑战的问题，我们应该如何回应呢？答案可能隐藏在古老文化中，其中蕴藏着智慧，让人类从过去向未来迈进。在中国古代哲学家庄子的思想中，他提出了关于人的本质以及人与自然之间关系的一个深刻见解。他认为，一切事物都是相互联系、彼此影响的一部分，并且应当保持这种联系中的自然状态。

然而，在现实生活中，这种理念似乎已经被遗忘，被现代化和工业化带来的速度换取。人们为了追求经济增长，无视环境破坏，对待动物冷漠无情，对待同类竞争激烈，他们甚至忽略了最基本的人权，即健康安全与幸福感。

那么，要恢复那种原始纯净的心态，又该怎么办呢？要不要像那匹野地里的骏马一样，与世隔绝，不受任何束缚地奔跑着，却又不能逃避现实社会给予你的压力?

这是一个困难的问题，没有简单答案。但至少，从现在开始，我们可以尝试重新审视自己对周围世界的态度，将关注点从功利主义转移到更深层次的情感需求上来。这意味着更多地去理解彼此，更少地去评判对方，同时更加珍惜地球上的每一片绿洲，每一个呼吸息息相关的声音，以及每一次温暖阳光照耀下的瞬间美好。

只有这样做，我们才能逐渐走向那个既不完全依赖科技也不完全依靠直觉的地方，那里有更多空间让想象飞翔，让爱流淌，让生命展开，让世界变得更加丰富多彩。此时，此处，你会发现那个永远未知却总是在召唤你的故乡——地球母亲，她期待着你回归到她的怀抱，用你的方式去守护她，把握住这份属于所有生命共同体的情感连接，为她创造出新的希望、新的事业、新的人类故事。