寓言十九，藉外论之。世人愚迷，妄为猜忌，闻道己说，则起嫌疑，寄之他人，则十言而信九矣。故鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类，皆寓言耳。
重言十七，所以已言也，是为耆艾。年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。不言则齐，与己同则应，不与己同则反；同於己为是之，异於己为非之。
故曰无语言。语言若彼所语言，而我竟不语言也。此复解前语中“有自”义，即使物各执其见，以此观察万物，其可或然，此乃自然界的常态。但凡物各有其分，有的符合自然规律，有的不符，这便是我们在生活中时常感受到的一些矛盾和冲突。
万物皆种，以不同形相禅始卒若环，不得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。这表明了万事万物都按照一定的规律发展，每个阶段都有其特定的意义，没有绝对的好坏，只是在不同的时间和条件下呈现不同的面貌。
庄子谓惠子曰：孔子行年六十而六十化，与时俱也。此说明了孔子的思想随着时代的变化而不断发展，他不是固守某一成见，而是能够适应时代变迁，这也是他的智慧所在。
惠子曰：孔子勤志服知也。这说明了惠施对于孔子的看法，他认为孔子虽然勤奋学习，但他的知识只是通过努力获得，并没有达到真正理解自然规律的地步，因此不足以为依靠。
庄子曰：孔子谢之矣，而其未之尝言。这表明了庄子的观点，即使是圣人的思想，也应该随着时代和情况的变化来调整，不应该死板地遵循某一套教条或理论。而且这并不是因为他们不知道什么才是正确的，他们只是选择不强加于他人的方式去表达自己的思想，因为他们知道这种方式更能被人们接受，从而产生实际效果。
最后，我们可以看到，在这个过程中，无论是用口头还是通过别人的话来说，都没有必要过多强调个人意见或者立场，最重要的是要顺应社会大众的心理状态，让大家感到舒适从而更加容易接受你的观点。在这样的基础上，我们才能逐渐实现一种更大的统治力，使得整个世界得到一个新的秩序，从根本上解决各种问题，这就是我们追求的人生目标。
