在南华真经的注疏中，卷之二十九探讨了如何实现无欲则刚的境界。这个主题围绕着人物之间的互动和交流，揭示了人际关系中的误区和正确态度。
首先，它提到了寓言十九和重言十七两节。这两节强调了借助外人的观点来增强说服力，因为当他人表达相同意见时，其信任度会更高。这种现象被称为“卮言”，即通过假托他人的话语来传递信息，这种方式能够避免直接表达可能引起误解或猜疑的情感。
接着，文章分析了一系列场景，其中包括亲父对子女的评价、非自我行为导致的人际关系问题，以及人们对于同与异见的认知偏差。这些都是为了说明人们在沟通时容易犯错，并且倾向于接受那些符合自己既有观念的人所说的内容，而忽视了真正理解对方意图的重要性。
接下来，文章讨论了一些哲学概念，如日出（新生）与天倪（自然分配），以及如何以此作为生活准则，以达到一种内心平衡和自然流畅。在这一过程中，不需要过多地言谈，因为语言往往会带来不必要的心理负担，而保持沉默，则能让我们更加接近自然本身。
随后，文章引用庄子的一段话，对孔子的变化进行评论，并指出惠施对孔子的理解是有限制性的。他认为孔子并没有像惠施所想那样只是勤勉而已，他是在顺应时代变化，与时间共同演变，是一个不断更新自我的智者。而庄子则用自己的哲学思想去批判惠施关于孔子的看法，用他的哲学体系去解释什么是真正的圣人之道。
最后，文章总结指出，无论是律法还是道德规范，只要能够适应众人的需求，就可以成为有效的手段。因为最终，我们应该顺应大众的心理，让他们感到舒适，从而建立起坚固的人际关系网络。这也是为什么圣人能够轻松驾驭世界，因为他们知道如何利用这些规则，而不是被它们束缚。
