寓言十九，藉外论之。世人愚迷，妄为猜忌，闻道己说，则起嫌疑，寄之他人，则十言而信九矣。故鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类，皆寓言耳。
重言十七，所以已言也，是为耆艾。耆艾，寿考者之称也。已自言之，不藉於外，为是长老，故重而信之。
年先矣，而无经纬本末以期年耆#2者，是非先也。期，待也。上下为经，傍通曰纬。言此人直置#3以年老居先，无本末智，以待耆宿礼，即非关道德可先。
人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。此俗中所共信之一事，而习常焉。
卮言日出和以天倪，因以曼衍，所以穷年。曼衍，无心也。当随日新变转，与天然分合，如万物接物无心，以因循造化至生涯遐寿，或能终其天年的命运。
不言则齐，与己同则应，不与己同则反；同於己为是，其异於己亦为非。但若不能因彼立语以齐其所异，则我与万物复不齐耳。而借外论此，则始得三异二异讼其所取，便于不讼者俱异，而独信其所是，此乃迷执同异界限，以空见是非尽灭，一切既空矣。
重言十七所以已语言，用在于内，即长老乡闾尊重者的境界。在乎内心深处的理解与体悟中，用在于自己的生活实践中，这便是“长老”的境界，也就是人们对他的尊敬与认可的象征。这便是不必借助别人的意见或评价来证明自己说的有理，因为即使没有借助别人的意见，也能被人们认为有理，这就如同自然界中的规律一样，没有需要特别强调的地方，只要顺应自然，就会得到满足和安宁。
古代圣贤们提倡的是一种超越个人欲望和偏见的智慧，他们明白了宇宙间的一种普遍法则，即所有的事物都应该遵循这个法则，从而达到平衡与和谐。在这种观念里，每个个体都是宇宙的一个小部分，都应该服从大自然的安排，从而达到真正的人生意义。这是一种高尚的人生态度，它要求我们放弃固有的思维模式，要能够接受不同的观点，并且能够用一种宽广的心胸去看待一切事务。这也是为什么许多哲学家强调要学习如何聆听不同的声音，以及如何在各种声音中找到共同点并达成共识的重要性。在这样的过程中，我们可以更加全面地理解世界，并且更好地融入到这个世界当中去。
