寓言十九，藉外论之。道士们常借助外界的力量来解释他们的信仰和修行，这样做可以让更多的人接受和理解。
重言十七，所以已言也，是为耆艾。道士们重视自己的语言和教导，就像长寿者一样被人们尊敬和信任。
年先矣，而无经纬本末以期年耆#2者，是非先也。年轻时就开始学习修行，不需要等到很老才去寻找本质，这是正确的顺序。
人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。没有按照自然法则前进的人，没有真正的人伦关系，只是一种陈旧的习惯。
有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。这说明每个人都有自己的选择标准，但这些标准可能会导致不同的结果。
物固有所然，物固有所可，万物各自发展，都有其存在的意义和价值，不必过分评判或改变它们。
非卮言日出，和以天倪，孰得其久。只有那些能够随着自然规律变化、顺应天意的人才能长久地保持健康与活力。
万物皆种也，以不同形相禅。这说明所有事物都是由同一种气体形成，但表现出来却各异，如同不断代谢并变换形式的事物间相互禅代（交替）。
莫得其伦，即天均。此表明了世界上没有绝对固定不变的事物，只能通过观察事物之间的一致性来理解宇宙秩序，即“天均”。
10 庄子谓惠子曰：孔子行年六十而六十化。这意味着孔子的思想在他一生中随着时间不断变化，与世俗情感及环境紧密相连。
11 惠子曰：孔子勤志服知也。这反映了惠施认为孔子的勤勉与知识掌握是他的智慧来源，而不是内心自然流露的情感。
12 孔子云：夫受才乎大本，复灵以生。这强调人的能力应该源于大自然中的根本原理，而不是单纯依靠个人的努力或知识。
13 呜而当律，言而当法。这说明圣人的行为符合宇宙音乐律动规律，以及法律规范，它们是社会共识所建立。
14 利义陈乎前，而好恶是非直服人之口耳。虽然仁义利害以及对善恶判断的问题被广泛讨论，但最终决定权还是落在公众意见上。
15 使人乃以心服，而不敢蘁立定天下之定。此表明通过用合适的话语影响人们的心灵，可以达到统治全世界，因为人们会自动遵从这种正面的影响力，从中找到安宁与平衡状态。如果我们顺应这个过程，那么我们就是在帮助维护整个世界秩序。
16 已乎已乎，我且不得及彼矣。但这并不意味着我们无法达成目标，只是在使用合适的手段实现这一点。在这个过程中，我们实际上已经超越了传统限制，并且更接近于实现我们的目标。我希望我能继续向前迈进，一步一步地接近那位高贵者的境界。一旦我达到那个境界，我将不会再回头，也不会再提起那些琐碎的小事。而现在，我只想继续我的旅程，不断探索那些未知领域，让自己更加完美。不管未来如何，我都会坚持下去，因为这是我生命的一部分。我相信，在某一刻，当我完全意识到一切的时候，那时候我将会停止停留，而且永远不会再返回过去。但直到那时候，我仍要继续前进，一步一个脚印地走向那片光明土地。在这条道路上，每一步都充满挑战，每个决定都带有一丝风险，但是为了达到我的目的——成为最好的自己——我愿意承担任何后果。我知道，这是一场漫长又艰难的旅程，但只要我坚持到底，就一定能够抵达那里。那里的风景，将比任何梦想都要美丽多了。而现在，让我们一起踏上这段旅程吧！
