寓言十九，借外论之。世人愚迷，妄为猜忌，闻道己说，则起嫌疑，寄之他人，则十言而信九矣。故鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类，皆寓言耳。
重言十七，所以已言也，是为耆艾。年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。亲父不为其子媒。非吾罪也，人之罪也。
与己同则应，不与己同则反；同於己为是之，异於己为非之。重言十七，所以已言也，是为耆艾。
卮言日出，与我天倪，因以曼衍，所以穷年。不言则齐，以物自均等也。有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。
物固有所然，无物不然，无物不可。此即解前有自而然可义。当庄子谓惠子曰：孔子行年六十而六十化，与时俱变。而惠子未达，不及圣人的韵远矣。
庄子曰：孔子谢变化，而未尝言。此明庄子的深意，即在于随时任物，不造过多的语言和行动。此乃圣人的高尚境界，也是智者的生活方式。在此，我们可以看出，在古代中国哲学中，对于生命的态度，以及对自然规律的认识，都极其重要。这也是为什么我们今天仍能从这些古文中汲取灵感和智慧的原因之一。在这样的理解下，我们可以更好地理解自己身处这个世界，以及如何与这个世界和谐共处。这是一个关于如何活得更好的哲学思考，它要求我们去了解自己的内心，并且去适应周围环境，这样才能真正地找到属于自己的位置，并且享受生命带来的美好事物。如果我们能够做到这一点，那么我们的生活将会更加丰富多彩，更充满意义。
