汉刘向原序：
右新书著定《关尹子》九篇。护左都水使者、光禄大夫臣刘向所校中秘书《关尹子》九篇，臣向校雠太常存七篇。臣向本九篇，臣向輙除错不可考，增阙断续者九篇成，皆杀青可缮写。
关尹子名喜，号关尹子，或曰关令子，隐德行人易之，尝请老子著《道德经》上下篇，列御寇、庄周皆称道家。书篇皆寓名有章，章首皆“关尹子曰”四字，每一段叙述异同，都不同，但总体意思相同，用词与其他圣贤之言不尽相同，其旨归于一致。
晋葛洪《文始真经》后序：
洪体存蒿艾之质，对古代知识充满好奇，对黄老哲学深感兴趣，无论是高洁的人物还是普通百姓，只要能够重视和尊敬这些传统智慧，就能获得清静无为的境界。我身为平凡之人，却也曾渴望了解这亘古不变的真理，因此我谨慎地将此书奉献给世间，以期能够启迪人们寻找内心的平静与智慧。
第一卷 一宇篇：
道非有形，不可见而知；非无形，不可闻而觉。
人生在世，有爱欲求，有观欲虑，无逐欲去，有言欲说，无思欲思。
物各有主，而万物并出于天；人各有情，而万事并起于命。
不以己立其明，不以己置其暗。不以己立其动，不以己止其静。
知足常乐，是谓道士；知止常安，是谓圣人。
第二卷 二柱篇：
天地不仁，以万物为刍狗。故万物生焉死焉，此亦复若斯矣。
物或生或死，或长或短，或贵或贱，或强或弱，此顺乎自然也？
万物欣欣益益，则岁月如流；万物哀哀失失，则岁月如停。
生民造器，一举十动；造化用工，一劳百效。
高山仰止，大河涌流，小川细流，都在自然规律之中运行。
第三卷 三极篇：
人心惟危志惟躁，是以亢彼山岳，而独怜春泥以为美。此意诚远兮！
夫唯邪巧乱伦，使民交相为害。夫唯妇女恶口，使男不保其位。
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