汉刘向原序：
右新书著定《关尹子》九篇。护左都水使者、光禄大夫臣刘向所校中秘书《关尹子》九篇，臣向校雠太常存七篇。臣向本九篇，臣向輙除错不可考，增阙断续者九篇成，皆杀青可缮写。
关尹子名喜，号关尹子，或曰关令子，隐德行人易之，尝请老子著《道德经》上下篇，列御寇、庄周皆称道家；书篇皆寓名有章；章首皆“关尹子曰”四字；其旨同，但辞与《老》《列》《庄》异，其归同。
浑质崖戾汪洋大肆然，有式，则使人泠泠轻轻，不使人狂。盖公授曹相国参，以仙处之。至孝武皇帝时，有方士来，以七篇上，上以仙处之。
晋葛洪《文始真经》后序：
洪体存蒿艾之质偶好乔松之寿知道之士虽微贱必亲之；虽夷狄必贵也。后遇郑君思远郑君多玉笈琼笥 之书服饵开我以至道良药呼吸洗我紫清上味后属洪以尹真人文始经 九篇 洪爱诵藏拜宇者道也柱者建天地也极者尊圣人也符者精神魂魄也鉴者心也匕者食也釜者化也筹物药杂治
每味之一泠泠然若蹑飞叶而游乎天地混溟茫茫乎若履横杖而浮乎天地渺漠超若处金鸡琳琅居森若握鬼魅神奸印倏若飘鸾鹤怒若斗虎兕清如浴碧惨如梦红擒纵大道浑沦至理方士不能到先儒未尝言仰而不可攀玩而不可执鉴而不可思符而不可言忘物遗世所言去智所言同阴阳冥彼此何如此尊高如此广大如此简易
咸和二年五月朔丹阳葛洪稚川序第一卷一宇篇：
非有道不可言不可以言即是无有为不得已故于无有为得已
第二卷二柱片：
乃碗盂瓶壶瓮盎各能建天地兆龟数蓍破瓦文石各能告吉凶知天地万物成理一物包焉 物包焉各不相借合精合精两精搏神应之一雌一雄卵生一人牡胎生形彼精理彼神爱我精观我神爱水观火因木因金舍源求流无时得源舍本求末无时得本习射御琴奕终无事得息唯道无形方故可得息二人射相遇工拙见二人奕相遇胜负见二人 道相遇示工拙胜负则视暗中区事小权恶于恶君权善于善圣权无所得于不足足古今长矣此等奇妙不能尽述
