文本重编写：当代世界的宗教冲突与恐怖主义现象，尽管在一定程度上与各大宗教之间的分歧和对立有关，但更深层次的根源在于对话缺乏共同的哲学基础。各大宗教人士和学者未能致力于探索其间共通之处，从而发现对话深层次的可能性。本文试图通过分析世界观这一哲学基本问题，初步探讨这些相通之处。
世界是一个过程，这一认识不仅是现代科学家所共识，也是古代文明及传统宗教共同理解的一部分。这一点在现代物理学中得到了精确说明，而在古代文化中则以直觉性的方式被表达出来。佛教中的“世界”概念，与中国古代文化及宗教中的宇宙含义相呼应，它融合了时空特性。《淮南子》提出的宇宙概念，与庄子的思想相契合，都强调动态或过程的意义。而墨家的宇宙观，则强调空间不能脱离时间，这正符合现代物理学关于时空连续性的理论。
汉儒扬雄对于宇宙解释，以及奥古斯丁关于创世论述，都反映出一种有限无边模型，即现代物理学中的广义相对论所描述的宇宙模型。在佛教中，“成、住、坏、空”的说法，也体现了变迁过程；而印度教中的“三相神”，则展示了创造、护持和毁灭之间关联紧密的情形。
西方语言，如英语中的“world”和“universe”，都蕴含着生命过程以及事物总体系等含义，体现了存在的一切都是一个不断变化的事实。基督教主张世界有开端也有终结，这是一种明确的过程观点，同时也涉及到疏离或异化以及救赎过程，最终达到上帝创造目的，并开启新的天地更新周期。
综上所述，无论是东方还是西方，不同宗教文化都将世界视作一个不断发展变化的事实，其核心理念之一即为尊重并寻求这种动态本质。此外，在不同语境下，对于这个主题进行探讨时，我们可以看到一些共同点，比如对于时间和空间特性的思考，以及对于生命及其存在形式（包括自然界与人类社会）的理解。此类思考不仅限于精神层面上的交流，更重要的是它们能够帮助我们理解彼此，减少误解，从而促进跨文化交流与合作，为建立更加包容与谐和的人类社会打下基础。
